一人裝傻一人吐槽 漫才搞笑暗諷社會議題

【記者呂聿茹、葉玉婕／新北市報導】康康仔細的思考說：「我家已經有兩台時鐘、三台果汁機、九台電磁爐…」阿達不理解生氣的問：「你要這麼多東西幹嘛啊？」，康康激動的反駁：「這些不是要不要的問題，是這些都是壞掉的啊！」

阿達（陳彥達）和康康（何瑞康）在台上的談話引起觀眾大笑，掌聲與歡笑聲如雷，緊湊的台詞交錯，話題不斷，各種天馬行空的裝傻與拉回現實的吐槽，讓觀眾深受吸引。這是台灣漫才組合「達康.come」，以兩人對口談話的方式引發觀眾樂趣，也透過新的手法－搞笑暗諷社會議題，讓更多觀眾能用輕鬆的心態看待嚴肅的議題。

↑阿達(左)與康康(右)成立漫才組合十年，以「好了啦！達康！」在台灣各縣市巡迴演出。照片提供/達康.come

達康.come是台灣的喜劇漫才團體，由阿達（陳彥達）和康康（何瑞康）組成。兩人皆畢業於台北藝術大學戲劇學系，2013年正式組成達康.come，現每年在台灣各縣市巡迴舉辦售票演出，現場演出節目「好了啦！達康！」於2017舉辦第一季演出，直至今年已第七季。

阿達與康康是相差一屆的學長與學弟，兩人在系上認識，大學畢業之際，系上的同學朋友們都會在外接案子、做演出，一群人邊做表演邊探索各自的演出方向。北藝大戲劇系的林于竝老師主要教授日本劇場的文化與巨作，老師將漫才這樣的日本表演藝術帶到達康面前，達康兩人產生興趣後也逐漸開始研究漫才。

康康作為團體中的裝傻（ボケ），主要負責推進對話延伸，經常丟出許多天馬行空的說法或違反常理的想像，而阿達負責吐槽（ツッコミ），作為對話中較正經、正常的聲音，代表社會大眾的想法，代替觀眾對裝傻的說法給予激烈的反應。阿達描述，漫才就如同在車站前看到兩個人在對話，那兩個人的對話引起你的興趣，讓你覺得有趣想繼續聽下去，而漫才就可以說是有趣的對話。

漫才在台灣發展約十五年，現活躍的漫才團體如達康.come、漫才少爺、菜冠雙頭、面白大丈夫、娛人時代、現點現做……等。多數團體以籌辦現場演出為主，也有持續在喜劇俱樂部舉辦open mic嘗試新段子。

獨特的日式搞笑 漫才的文化價值

漫才（まんざい）是源於日本的一種喜劇表演形式，演出時由兩個人搭檔，舞台上兩人之間放著的麥克風是漫才表演的經典畫面，達成觀眾聚焦的效果。表演時由一人扮演裝傻，另一人吐槽，兩人在麥克風前進行談話，類似於中國的相聲，但漫才更貼近生活。漫才的表演內容多元，對口談話中常常參雜許多扮演、遊戲和互動。

日本漫才以吉本興業株式會社最具代表性，吉本興業作為日本的娛樂公司，旗下有上百名藝人，也是開創漫才表演重要的先驅。漫才在日本已發展近百年，一人裝傻一人吐槽的表演形式現已擴展成日式搞笑的風格，例如日本綜藝節目在製造笑點時，經常有一人跳出來說些愚笨的發言，讓其他節目藝人可以吐槽、責罵發言的人或這番言論，就是漫才文化中傳遞出來的搞笑手法。

魚蹦興業是將漫才引進台灣重要的媒介，成立於2008年，恰巧是達康.come大學畢業之際，兩人便前後加入了魚蹦興業，在團體裡一同演出並探索有趣的表演。漫才不斷找尋與觀眾的共鳴，讓觀眾在聽到表演者丟出笑點時，能夠產生認同感並笑出來。也因為漫才的段子內容源於生活，更能闡述許多生活上的衝突，部分漫才團體會使用段子暗諷時事，利用搞笑的形式點出事件不合理的地方，讓大眾能夠用輕鬆的心態反思嚴肅的話題。

漫才中的反諷 點出社會的不合理

達康的段子「疏忽」中，阿達在開頭直接破題：「我真的不懂為什麼還是有人要把豬肉帶回國呢？」此段子產於2019年，當年因非洲豬瘟疫情而禁止攜帶豬肉入境。因應時事，達康在段子裡代表對立觀點，阿達質疑把肉品帶入境的人知法犯法、不值得同情，而康康則試圖解釋，並幫違反規範的人找理由。

如康康說：「溝通就是要從同理他人開始嘛。」阿達生氣且激動的反駁：「對這種屢勸不聽、把豬肉帶回國的人有什麼好同理的啊！」康康輕鬆地回應：「不是嘛，我問你，你出國會帶行李箱吧？」阿達對康康感到厭煩的說：「會啦！」康康語氣快速的繼續說：「那收納行李是一門學問吧，如果你發現行李箱裡有一個空格，它會導致行李箱東西不穩，那你就會拿一塊豬肉…」阿達立刻大聲的打斷：「我也不會拿豬肉去塞好不好！」引起觀眾笑聲。康康不服氣接著說：「可是你手邊剛好有一塊豬肉嘛！」阿達不理解且生氣地回覆：「不會那麼剛好好不好，就算這麼剛好我也不會拿來塞啦！」康康睜大眼睛、雙手伸直在空中快速比劃：「可是size（尺寸）真的剛好啊！你塞進去就perfect（完美）了」阿達將康康的手拍下來、情緒高漲的說：「把你的收納魂給我收起來啊！」

此段子藉由試圖說服違法行為的合理性帶出，但實際上在反諷行為的不合理，由時事為主題，利用對口方式探討現況，並提出天馬行空等不合理的藉口，諷刺社會上嚴肅的議題－禁止攜帶豬肉入境，顯示漫才透過另一種特別的手法－搞笑來探討社會議題，試圖讓議題可以被輕鬆探討，讓大眾能帶著不同於生氣的情緒看待。

吐槽的習以為常由裝傻點出不合理

阿達舉例最喜歡的段子是「網路跟風小遊戲」，對話開始於阿達覺得現在網路上有許多跟風的遊戲，段子中阿達舉例：「以下十個職業哪一個我沒有做過」，並讓觀眾與對口的康康猜測。遊戲開始後阿達舉例：「我做過的職業有演員、漫才師、導演、店員…。」對口當中康康不斷答錯並質疑跟風遊戲的嚴重性，如：「你們（指觀眾）都玩過這些跟風遊戲嗎？人與人之間還有信任可言嗎？」「天啊！你有多少我不知道的過去？現在的你是哪個你？」並在遊戲中過分自曝兒時陰影，阿達即吐槽：「玩個小遊戲被你搞得像人性試煉啊！」。兩人在舞台上玩遊戲時的互動引人發笑，也暗諷網路上的互動或許會造成人際關係間的猜忌、影響少數人的心理健康，以及部分以貌取人等偏見。

在段子《丟了啦》中，阿達說明自己正在「斷捨離」，表示自己買了很多想要但不需要的東西，所以決定整理後丟掉。阿達說自己丟了一個舊沙發、一個時鐘、一個電磁爐和一台舊電視。康康眼睛睜大、退後一步、驚訝且激動地反問：「哇！等一下…你也丟太多東西了吧！」阿達皺眉不以為意地回答：「有嗎？」康康停頓了一下：「哇！你很會抽獎欸！」阿達略為生氣、語氣高漲、快速地打斷：「才不是抽來的，是我自己買的啦！」康康神情疑惑地責備阿達說：「你怎麼狠得下心丟東西啊？」阿達雙手攤開、不以為意的回覆：「你狠不下心的話送你啊。」康康立刻拒絕：「我家已經有了阿，比如說我有兩個時鐘、三台果汁機、五台電風扇…」阿達激動的問：「你要這麼多東西幹嘛啊？」康康反駁：「這些都是壞掉的啊！」

簡單的段子反映出現代人重視購物慾望，經常因為想要而購買自己用不到的東西，購買後囤放在家形成大型垃圾，又需要再次處理，變成不必要的浪費。在觀賞漫才大笑的同時，也可以讓觀眾反思自己是否也成為段子中出現的人，在輕鬆的娛樂下看到自己生活中的盲點。

台灣漫才現況 期望能成為產業

漫才在台灣發酵近二十年，與十多年前相比，台灣越來越多人願意進劇院看現場漫才。阿達描述，現在在林森北路的二三喜劇俱樂部每隔周日都有漫才的open mic，讓對漫才有興趣的觀眾，或想嘗試新段子的漫才師可以有地方聚集，近二至三年，報名想上台講段子的團體越來越多，也有更多漫才的新企畫出現，例如在二三喜劇俱樂部一個月一次的「漫才日曜日」，或是散佈在台灣北中南的組合，因為表演場合聚集而成立工作室，例如「你好漫才工作室」。不同風格的漫才組合互相交流，讓漫才圈得以產生更多可能性。

但同時，康康也認為現在的漫才在台灣可以稱做一個「圈子」，但尚未成為一種潮流。在多媒體時代下，有太多娛樂途徑可以選擇，需要進劇場看演出這件事，對沒有接觸過現場喜劇的觀眾是困難的，所以漫才師們也只能土法煉鋼，將自己的每一場演出做好，慢慢把漫才透過一個人一個人的方式向外推。

曾前往日本看過當地漫才的達康，非常羨慕日本對待漫才的環境，他們說日本的每一個縣市都有劇場，劇場一周演出四天、一天四場且座無虛席，甚至還有許多購買站票的觀眾。兩人期望台灣漫才產業能夠逐漸形成，實體面希望台灣各縣市能擁有自己的劇場，讓「漫才」能成為一個流通於社會的詞彙，成為大家休閒的習慣。說到這些，兩人突發奇想說:「我們應該要去各大煙火節，就是煙火放出來之後寫『漫才』兩個字，這樣大家就會知道漫才這個詞彙了。」

採訪側記：

我本身就很喜歡看漫才的表演，其實最初提報訪問達康有點類似願望，希望能夠藉著這次機會與喜歡的漫才師深聊他們的專業。與阿達和康康的訪談讓我受益良多，更瞭解除了演出之外，達康在幕後的想法，更了解鑽研漫才十餘年的漫才師是如何看台灣的漫才。也希望台灣的現場喜劇可以真的像達康前輩所說的，各大縣市都有屬於自己的表演場地，讓更多對現場喜劇有興趣的人可以有更多表演機會與嘗試。