大豹回家了嗎?後裔尋根後的傳承
標一：逐漸被遺忘的記憶 大豹部落遷移
記者OS：
位於新北市三峽區的大豹溪，曾經發生過不少起溺斃事件，也讓這條溪有些不好的傳言。但對於泰雅族來說這邊是孕育他們長大的地方。
記者OS：
從三峽出發搭公車一路駛向山林，走上去之後，會看到一條滿是青苔的小路，而旁邊的圍欄都已經倒塌。披荊斬棘之後，會看到一個年代久遠的紀念碑。
記者Stand:
記者現在位於新北市三峽區的忠魂碑，當初忠魂碑是由日本軍方所建立的紀念碑。現在呢，是用來緬懷大豹原住民抗日的事件，但事實上，忠魂碑的設立對大豹的後裔來說不是紀念而是迫害。
大豹後裔（泰雅族） 楊米豐Bite:
我們自始至終都沒有投降啊，代表我更不能去向它低頭，這是我們的耆老，特別交代我。
記者OS：
1900年日本總督府開放樟腦業者進入山林開採資源，大量業者闖進部落的領土，而擁有豐富樟腦資源的泰雅族大豹社便首當其衝。在同年的8月，日本總督府派軍隊鎮壓，泰雅族原住民頭目瓦旦·燮促率領部落聯盟，聯合抵禦外敵打了整整七年，最終不敵日軍戰敗。在西元1921年，從原本的大豹溪流域被趕到桃園復興鄉山上。
大豹後裔（泰雅族） 楊米豐Bite:
原住民在，在二次大戰發生的這些事情之後，在後來我們的政府，他認為只是一個事件，衝突的事件。
記者OS：
今年45歲楊米豐，是當年大豹社事件的後裔，平時他有空就會到山林裡探勘，找尋部落曾經被遺忘的歷史。
大豹後裔（泰雅族） 楊米豐Bite:
我們現在找到的東西，很多都是日本人遺留的。我們自己泰雅族能夠遺留的東西是很少，因為沒有文字，沒有辦法去追溯到，兩三百年那時候的狀況。
記者OS：
大豹部落的後裔，幾經輾轉離開了自己的家園。即便在台灣回歸國民政府後，依然未能取回自己的土地。曾經的故居變成了森林遊樂園區，難以再還原傳統生活的樣貌，那後代們又該如何了解自己的根、自己的文化呢？
大豹後裔（泰雅族） 楊米豐Bite:
想一想這是我們要的嗎，它現在已經不是這純白、純潔的一個泰雅文化，時間序裡面它已經穿鑿附會，可是這個純白的我要去哪裡找，不是說我去山上舊部落找一找，我就有這一個東西。已經幾乎是很難了。
標二：與故鄉的距離 原民遊子面臨挑戰
記者OS：
大豹部落的故事只是個起點，文化遺失是所有原住民族共同的遭遇，而為了更好的生活，許多原住民選擇離開家鄉進到大城市，離開了曾經的家園，而這對於文化傳承又是另一個挑戰。
文化工作者（泰雅族） 馬紹．阿紀Bite:
我從小在部落裡面長大，然後小學一年級到六年級都在山上念書，後來我在六年級下學期也轉學出去了，比較靠近外面一點的客家莊念國中。我的同學全部都是客家人，那個時候我最大的感觸就是，啊好無聊，就會，會發現說哎，城市裡面的小孩好像很嚴肅，啊我那時候才知道說，哦原來這個叫讀書風氣，那就開始要去面對，所謂的升學的競爭壓力，還有一些非原住民族群的同學，對原住民的刻板印象，那也就是歧視。
記者OS：
馬紹．阿紀小時候很不諒解為什麼族人要離開部落，當自己也離開家鄉進到大城市時，才發現自己和其他人不太一樣。
文化工作者（泰雅族） 馬紹．阿紀Bite:
我在唸書的時候是受到老師的歧視，我那時候轉學到外面，就是老師有意無意的就是說，哎呀這個就是牛嘛，牽到北京還是牛，我小時候不懂這個意思。其實這種刻板印象，你看我現在已經都五十多歲了，到現在還在，那我覺得這是教育必須要教，積極去改進。
記者OS：
離鄉背井到城市裡的原住民，可能會受到一些不同的對待，也讓部分原住民逐漸懷疑甚至無法認同自己的身份，而從小在城市長大的原住民後代，又可能遇到什麼情況？
紀綠片導演（泰雅族） 曾宇平Bite:
是在都市長大，然後我，我沒有部落生長的經歷，從小其實回外婆家，都會經過那個大豹溪，但一直都不知道，哦原來我的祖先以前住在那裡。
標三：傳承文化不易 原民精神交由後裔
記者OS：
從小在城市長大的曾宇平，雖然沒有在部落長大的記憶，但依然記得自己的文化，而是什麼讓他有這樣的認同？
紀綠片導演（泰雅族） 曾宇平Bite:
我的爸媽都給我很多族群知識，或是意識的養分，現在我自己也在做這個影像的工作，那我就是用這個東西，去紀錄這些，呃快要被遺忘的故事，然後讓越多人知道越好。
文化工作者（泰雅族） 馬紹．阿紀Bite:
新一代的原住民青年，應該就要呃多認識自己的文化，然後語言，讓更多人認識原住民的文化，喜歡原住民的文化。
記者OS：
雖然當年英勇保衛家園的原住民戰士已經不在，但這樣的精神會有由他們的後裔，一代接一代傳承下去。不論在哪裡出生；在哪裡生活；在哪裡工作，只要他們心中有部落，部落就會在那裡。
大豹後裔（泰雅族） 楊米豐Bite:
我是Tayal（泰雅族），我就是泰雅族啊，我的生活就是泰雅族，我的靈魂是在泰雅族啊。
採訪撰稿 蔣逸凡
攝影剪輯 林 琍
音樂來源 Aetlist
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