前文檔案過大，因此補上缺漏部分

第八項  反面提問—不自殺的原因

如果中國社會（不管古代或當代）中，真如筆者所言的不存在針對自殺行為本身的禁制，那麼為什麼台灣社會的自殺率並沒有比其他國家高[29]？

就邏輯上來講，研究導致自殺的因素，從而排除之可以減少自殺；從另一面看，研究不自殺的因素，從而加強之，亦能減少自殺。由本文的文獻探討中，我們可以發現「孝」可能是中國人在面臨生死抉擇之際，選擇「存生」而非「取死」的依據，但是沒人研究此點。縱使在「現代人」眼中家庭或家族關係僅是傳統社會的「殘留」，但是傳統的力量總是那樣地「打不死」。

當然，亦有有心之士看出此點，例如有精神科醫師想要幫屈原醫療「憂鬱症」，可惜他沒想到，醫好了屈原，還得醫治「三太子[30]」，這事難度極高。想要醫神，恐怕得等自己也成了神再說。當然，我們亦不該漏提中國社會某一傳統宗教之「割肉貿鴿」與「捨身餵虎」等典故。

（本文完成於2005年初，原欲置於筆者碩士論文《先秦兩漢社會之自殺論述研究》之文後，列為討論與建議之用，因被質疑內容之學術嚴謹度而作罷！有感於近年台灣社會的自殺率已高到令筆者跌破眼鏡的程度，因此將之整理發表，望能發揮引玉之效。）

附錄

《大清律例》中有關自殺的條文

〈刑律‧人命‧威逼人致死〉

凡因事戶婚、田土、錢債之類。、威逼人致自盡死者，審犯人必有可畏之威。杖一百。若官吏公使等人，非因公務而威逼平民致死者，罪同。以上二項并追埋葬銀一十兩。給付死者家。若卑幼威逼期親尊長致死者，絞監候。大功以下，遞減一等。若因行姦、為盜而威逼人致死者，斬監候。姦不論已成或未成，盜不論得財或不得財。

條例

凡因姦威逼人致死，人犯務要審有挾制窘辱情狀。其死者，無論本婦、本夫、父母、親屬，姦夫亦以威逼擬斬。若和姦、縱容，而本婦、本夫愧迫自盡，或妻妾自逼死其夫，或父母、夫自逼死其妻、女，或姦婦以別事致死其夫，而姦夫無干者，毋得概坐因姦威逼之條。

凡因事用強，毆打威逼人致死，果有致命重傷及成殘廢篤疾者，雖有自盡實跡，依律追給埋葬銀兩，發邊衛充軍。

凡因事威逼人，致死一家二命及非一家三命以上者，發邊衛充軍。若一家三命以上，發邊衛，永遠充軍。仍依律追給埋葬銀兩。

凡子孫威逼祖父母、父母，妻、妾威逼夫之祖父母、父母致死者，俱比照毆者律，斬。其妻妾威逼夫致死者，比依妻毆夫至篤疾者律，絞。俱奏請定奪。

婦人夫亡願守志，別無主婚之人，若用強求娶，逼受聘財，因而致死者，依律問罪，追給埋葬銀兩，發邊衛充軍。

凡軍民人等，因事威逼本管官致死，為首者，比依威逼期親尊長致死律，絞；為從者，枷號半年，發邊衛充軍。

〈刑律‧人命‧夫毆死有罪妻妾〉

凡妻、妾毆罵夫之祖父母、父母，而夫不告官而擅殺死者，杖一百。若夫毆罵妻、妾，因而自盡身死者，勿論。祖父母、父母親告乃坐。若已亡止科罵夫。或妻有他罪不至死而夫擅殺，仍絞。

〈刑律‧訴訟‧子孫違犯教令〉條例

子貧不能營生養贍其父，因而自縊死，子依過失殺父律，杖一百，流三千里。

〈刑律‧犯姦‧誣執翁姦〉

凡男婦誣執親翁，及弟婦誣執夫兄欺姦者，斬監候。強姦子婦未成而婦自盡，依未成姦論，加凡人一等。義子誣執義父欺姦，依雇工人誣家長，嫂誣執夫弟，及緦麻以上親誣執者，俱依誣告。