◎陳亭瑄
在群山之中，陽光和晨霧圍繞的地方，住著一群真誠而堅毅的魯凱族人──這或許是人們對於好茶部落的想像，莫拉克後四年，遷至瑪家農場永久屋，發展起「接待家庭」的好茶，被冠予「台灣普羅旺斯」之名，似乎自此成為一則美麗的復甦傳說。
當我們沿著古茶柏安街行走，體驗部落的樸實風情，自認為已貼近當地居民日常的生活，或許不會想到，自己為何能夠來到這裡，踏入族人的家中？在可見的淳樸畫面背後，關於接待家庭的一切何以開始，又如何對當地的權力與人際連結發生作用？
災後的土地分配，使部落無法再如以往耕作自足；以「接待家庭」補貼收入的構想，因而由貴族家庭出身、目前擔任社區發展協會理事長的陳再輝先生發起。不久，民意代表李金龍先生開始跟進，帶領產業發展協會（以下簡稱產協），建立起審核與輔導、證照發放、統一價格與定期開會等制度，並實施「迎賓」、「之家」[1]等設計，欲使接待家庭有更成熟的商業化發展。
然而，李氏欲將產協作為全體接待家庭對外宣傳與接客的唯一窗口，並要求加入產協的家庭在接待任何客人前，皆須先向產協報備與登記。一些家庭因不滿此規定退出產協，部落隱隱形成分別以陳再輝先生和李金龍先生為首的態勢。陳氏認為，接待家庭的初衷，不過是「有朋自遠方來，不亦樂乎」，只要善意和基本的待客常識便已足夠，不需外加種種管理或商業的包裝。較激烈反對李氏的家庭，更覺李氏已將產協如私人家族企業般操作，動用屬於全部落的資源，只為了「他的」產協服務。產協的接待家庭，則認為單一窗口的存在，能針對不同客人的需求，安排最適合的住處，並確保旅客任何安全上的疑慮，皆有反映的管道。
在好茶的四天，我們走訪各個家庭，願能收集各種故事和聲音，以盡可能的中立角度，更瞭解好茶居民對接待家庭一事的想法。
摩擦背後的共通之處
•共享精神
在每一場訪問裡，「共享」是陳李雙方共同的關鍵字。李金龍主張，「共根」是產協一切政策的基礎，統一的宣傳與客源分配制度，是為了淡化族內政經階級的差異，使各接待家庭擁有平等的經營機會，避免傷害族人的團結情感。產協的接待家庭也曾說，若未透過單一窗口分配客源，各家便須展開自由競爭，以平民的經濟與知識水準，將難以使裝潢等級或宣傳效果，與其實並不那麼需要這筆接待收入的貴族家庭相匹敵。
然而，不滿李氏的家庭認為，試圖將整個產業掌握在自己手中，便已和魯凱的共享觀念明顯相左。陳再輝先生認為，讓各家庭自由發聲，透過自然的社會網絡彼此互助，部落才能延續祖先的共享精神，百花齊放，活出真實而美麗的樣貌。願族人能保護部落的純真，避免讓它參與緊繃的權勢遊戲，捲入任何不必要的政治或商業運作。此外，也有受訪者委婉指出，李氏將鄰近家庭所販售的產品，經過更精緻的包裝後，納入自己的經營項目，使得鄰近一帶生意低落，如此行為與他口口聲聲的「共根」理想，似乎是不一致的。
•「接待家庭」的定位
對於部落發展接待活動後的定位，陳李抱有相同的看法──部落不是一個「觀光產地」，而是族人居住和生活的場域。李金龍先生表示：「接待之前我們會先說明，這裡是個住宅區，讓大家來融入當地的生活，只要你來了，我們就有一個迎賓儀式，象徵你已經是我們的『家人』，而不是客人了。但相對地，這裡不能酗酒喧鬧，也沒有甚麼高級的服務，如果你純粹是來玩樂、享受的心態，可能就不太適合。」而「攝影之家」的Kwale（張良相）先生，也說過：「我們是『家庭』不是『飯店』，所以不一定能住的那麼舒服，床可能會搖一下啊什麼的。但好處就是能體驗不同家庭的特色，去古謠之家能聽老婆婆唱歌，來攝影之家，我就給你們看部落的紀錄，或是一起彈吉他。只要來到好茶，不管住不住我這裡，都是我們的孩子。」
我們住在陳再輝先生的懷舊棧時，陳媽媽（張淑芬女士）也常對鄰居笑稱：「你看我多會生啊，有這麼多的孩子！」不過，相較於李氏，陳先生更強調對部落安寧的維持。「別人問我，為什麼不跟著辦卡拉OK和跳舞，很熱鬧、很討好啊？我都會堅持否決，因為這是我們居住的地方，不是一個遊樂場。有在做接待的家庭，只佔族人的少數，我們不能一家烤肉萬家臭，傷害、擾亂了部落的日常生活。」
回顧起來，在分化的想法和做法背後，雙方其實常有著相似的出發點。或許兩者皆是為了延續共享傳統、並減低接待產業對部落的干擾而努力，只是分別用著各自認為較好的方式。如果僵持化解，或許兩者將能成為彼此的一雙眼睛，客觀檢視對方的優點與不足之處，展開合作與交流。
以靜觀取代斷然看待
從與各家庭的談話中，能夠發覺，族人其實沒有、或並不喜歡所謂「派系」、「分裂」的概念。雙方的親屬網絡仍然交雜，比如屬於產協的張良相先生，便是張淑芬女士的親堂弟，就我們的觀察，他們的親情往來也不太受到上述紛爭的影響。也有不少接待家庭，認為大家的想法本來就會不一樣，不過需要更多的溝通而已，因而也不覺得自己站在哪一邊。身為外來者的我們，似乎容易以絕對的「衝突／和解」、「對立／同夥」二分法，理解一切的狀況，然而，這並不一定是部落人們思考的方式。
而接待家庭之於好茶，是能讓更多人認識魯凱部落、促使在外青年回流，亦或是會打擾居家長輩的生活，增生族人的嫌隙與爭鬥？如同在外求學返鄉、組成小魯凱樂團的Laucu（安君毅）先生所言，「其實一切也才剛剛開始」，或許我們能暫以較謙卑的觀察與關注，取代過於斷然的看待。
[1]李氏鼓勵各接待家庭找到自己的特色，並以之命名，例如「古調之家」的女主人曾得到全國的古調歌唱認可，「攝影之家」的男主人則是部落大小活動的攝影師。
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