造廟

【中正E報黃怡豪、施采樓／嘉義報導】

　　廟會與社造的共同理念，皆為凝聚社區共識，但兩者之間因為追求的利益點不同，難以結合資源共同發展，延續傳統文化。

片長：5分04秒

廟會加社造　找回失落的白沙文化

　　白沙王文化協會是嘉義市唯一一個，以結合廟會的做法，推行社造的團體，主要希望能找回白沙王廟過去文武兩館的文化。文館中包含有鼓、鑼、嗩吶等樂器演奏；而武館則以宋江陣等陣頭練陣為主。兩館在過去皆為村民參與的重要活動之一，也在廟會的慶典活動中表演，而後卻因為人口流失的問題，兩館的技藝逐漸沒落，轉而由職業團體負責，直到現在藉由白沙王文化協會得以復興。

美源里文館師傅李木林表示：好啊！這樣最好了！算是有人再把這個文化推動起來，並且繼續傳承下去，這樣比較好啊！這個文化才不會失傳。算和我們同年齡的全都…現在剩兩個而已啦。

白沙王文化協會社造師張月英表示：我想說這個廟裡難得有這個文館跟武館，可是在我知道他們都已經沒落了，我只是聽一些長輩說，以前怎樣怎樣。那個文館，能，文館跟武館都是有廟會甚麼時候都很熱鬧，可是我嫁過來就很少看到了，我想說這麼熱鬧的東西應該把它再找回來，這樣遺失了很可惜。

老中青人力斷層　導致外聘風氣

　　過去白沙王廟的文武兩館，成績斐然，民眾在農忙之餘，抽空練習樂器或對打練陣，也一起到外地表演，闖出不小的名氣，在武館的極盛時期，還能擺出像宋江陣這樣大型的陣頭。但隨著社會產業型態的改變，多數社區普遍遇到的困境，在於年長者體力不堪負荷，青壯年又忙於工作，小朋友顧及課業，時間也無法配合練習，這樣人力斷層的情況，造成原本由社區人員共同籌備的慶典，逐漸轉變為外聘團體來表演，也讓各地區的表演內容，出現同質性缺乏特色的情形。

朴子電音三太子團長張啟原表示：這也不算是外聘，算一種邀請吧！他會邀請各縣市，就是比較有，特殊的民俗表演團體，共同參與一個廟會的活動。

嘉義大學史地系副教授阮忠仁表示：廟的特色、表演的東西，大致上是說你聘的對象不一樣，現在寺廟之間的互相模仿很厲害，他會盡量去收集一些別人，模仿互相抄襲的特色。

朴子電音三太子團長張啟原表示：其實也不會啦！因為現在的廟會，他會都結合一些，以前傳統的他會保留住，那再找幾個比較創新的這個團體，加進來融合表演，那使整個廟會的這個表演團隊，更加的豐富、更加的精采這樣子。

都市鄉村大不同　缺乏信仰中心

　　社造推行的做法，最初都由成立環保志工隊以及社區巡守隊開始，跟廟會一樣，都是為了集合人群共同發展社區，然而都市的情況不比鄉村，里跟里之間缺乏像角頭廟一般的信仰中心，以嘉義市東川社區為例，即使社區中有一座孔廟和另一座宗祠廟宇，但兩者都不是社區居民的信仰中心，因此結合廟會推廣社造，向來都不在考慮範圍之內。

嘉義市東川社區理事暨社區規劃師邱慶德表示：鄉村的話，它可能一個村落，它會比較具有那個集中性啦。而且每一個村落，它都有自己的一間廟，一間信仰的中心，我們所謂的角頭廟。但是像我們嘉義市的話，我們的村與村，就是里與里之間的那個分野沒有那麼明顯，而且我們那個角頭廟也不多。

嘉義大學史地系副教授阮忠仁表示：廟宇參與社區有，但是兩者合作沒有。因為兩者，兩個是不同利益的團體。社造怎麼可能來引導寺廟，他們對宗教甚麼都不懂，他們不可能引導。讓那個寺廟也要投入軟體文化，要非宗教軟體文化，跟社區又回歸到軟體文化才能合作，投入軟體文化就是教育。

焦點不重疊　突破困難創新路

　　一直以來，廟就是社區的精神中心，有著社區認同、信仰、和教化民眾的三種作用，隨著人口的流失，廟會文化的傳承也成了大家所關心的議題，但廟會和社造重視的焦點不同，讓以廟出發的社造之路不被看好，要能結合兩者的文化，一方面社造要能跳脫硬體建設的迷思，另一方面廟會要投入更多人力，捨棄許多巧立名目的宗教儀式，才能整合雙方資源，轉移目標去傳承以教化為主的軟體文化。