噶哈巫於守城過新年 竹塹社人觀後的自我反思與學習
零一三九、噶哈巫於守城過年
從頭說起
那是大三的時候嗎？買到一張天空落水的女高音唱法的山歌ＣＤ，還有原住民的幾張錄音，特別印象是鄒族勇士封面，頭上插根長長鳥羽的照片。還有就是平埔族的哀傷的調子的ＣＤ。或許那時候，不叫做平埔族，印象是巴宰族。可是地點是在牛眠里，腦子裡還有這樣的印象。或許是陸續的這麼多年間，印證出來的，是牛眠里。而現在改稱為四庄番的噶哈巫族。
當然是神奇的是五年之後，自己才知道是他們的一員，都是所謂的熟番，而不算是從中國來的客家人。曾祖母與其他父親與祖父的戶口謄本上，明明白白寫著種族是熟番。那我當然也是囉。特別是這個錢姓，就繼承了這一切。
又當然，在1993年時，是不會去聯想到巴宰族，更不會知道還有葛哈巫。就是連道卡斯也懵懵懂懂的。還有一個神奇的是1994年結婚後就把戶口遷到埔里了。只是要在埔里接觸到平埔的相關活就，是意外，也是經過好多年。
說回來，自己在埔里停留時間並不多，只有在假日。然後也都龜縮在家中，很單純的休息。長久也都是以客家文學研究為主。對在地，就是新竹故鄉也並非走透透了。直到去年住了寶山一個月，算是一個認識故鄉，尋找父居地的新生活的開始。
巧合與幸運
今天也僅僅是巧合，回到住家看醫師的關係。也就沒去參加傅老師的新書發表會。決定就參加這同一天，星期六的噶哈巫族過年。去年，在蜈蚣崙，還是前年，我去過了。可惜巴宰過年在烏牛欄的我就沒去。因為人沒有在埔里。
早上卻相當慵懶，可能開夜車回來太累了。猶豫不決。不知道怎麼感到遺憾，還是起床趕赴十點的開幕吧。
今天有一二熟人招呼一下，我就自己亂逛亂看了。最有看頭的還是賽德克的少女的舞蹈表演。再來就是當他們在慶祝豐收時的合音，一邊又圍著圈圈跑。還請周圍有原住民衣服的一起上台來跳。我有點訝異，有點類似布農的合音，在賽德克也有。唱到歡樂時，有一兩聲了高呼。
我的耳朵中，跳出番麻的字眼。這是客家人稱呼他們的方式。否則該怎麼稱呼呢？雖然自己也是番古。噶哈巫在會場旁邊有幾個標語，我們也是原住民，歡喜做番。令人感到做番是多麼重要、需要被認同的事情。相當的悲壯啊。
而高山的原住民，卻有些想要脫離。當然更多的熟番，也早就懵懂不知了。就如二十七歲的我。就是已知，在五十歲之前的我，也沒有很認真的說要做番地。單純的做一個番。高山的更多是經濟上的問題吧。歧視的事情，失去原名的認同，倒已經是其次了。
問了一個賽德克少女，她不大裡我。不過還是回答我說是靜觀的。我聽不大懂。回來查一下原來在清境、廬山那好深山裡頭。他們為何會來幫忙跳舞呢？相反的，他們部落的活動，平埔卻不一定上山去呢。
活動當中，精彩的老人講噶哈巫語是令人感動的。他們還編戲劇，教大家講噶哈巫的青菜水果的語言，也有去。也有編舞編歌。烏牛欄那裡的巴宰奮力的唱與跳，顯然曲子是來自於賽德克的。耕田的編舞方式，不大像賽德克。混搭的奇特。不過，他們很努力，想要創新。也值得鼓勵。看到我竹塹社的，感到慚愧。
只是回想自己族人，有寫論文的，有紀錄片的，還有我這種愛紀錄的。只是穿著語言祭典，都無法表現竹塹社人的傳統與特異的方式了。
其他活動
他們還有請小朋友來跑步，甚至有大學生來。前者就不曉得是否是自已的子弟了。要找四庄內的小朋友，來好好比賽，好像不容易。
先前看他們祭祖，也仍保有特殊的語言。其中還有一個阿婆，講得不停。逗趣，讓人困擾也令人感動。舞蹈，戲劇表演後，中午頒獎。我就離開了。沒有跟幾位好友講講話。我也不知道講什麼好。大家也都忙碌。
議員或者老人的演講，有時候因為是祖語聽不懂，自己也沒太多心情認真聽，認真紀錄。
他們吃飽飯後，會有牽田。就是一邊敲鑼一邊繞圈圈的方式表演。
今天天氣真好。埔里好多天都這樣子。淡水則相反陰雨綿綿的。今天不得不佩服，他們利用這樣的聚集，凝聚自己，呼喊自己的需求。
等回到淡水再來編輯影片吧。
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