標一：狩獵文化即傳統 原民精神大不同
OS：下著雨的深山中，為什麼會有小朋友的嬉鬧聲呢？ 這裡是烏來的泰雅族部落，獵人教室開課了。
OS：這位在熱情鼓動現場氣氛的，是今天的老師 給樹，也是這所獵人學校的校長。
Super1： 獵人老師給樹
等一下你們烤的時候呢，非常簡單，但是呢，現在呢火旺這麼大，但是烤起來肉會變成怎麼樣，肉把他跟火放在一起，絕對馬上就黑。
OS：長期以來，他致力於推動泰雅族的狩獵文化。對族人們來說，狩獵就是生活的一部份，提起獵槍，給樹又有了另一種身分—部落的獵人。
Super1： 獵人老師給樹
其實打獵原住民它有一個文化，我們今天做一個泰雅的狩獵祭，這狩獵祭就必須要打獵了啊，如果我們今天不用任何的一些動物，來做一些感謝，那我們這Gaga（狩獵文化）就已經完全被抹滅掉了，我們也不是原住民了，我們是非原住民。
OS：狩獵文化對他們來說，是祖先傳遞下來的珍貴智慧，然而原住民族正面臨著獵槍無法使用的危機。
標二：《獵槍管理辦法》惹議 文化恐遭限縮
OS：警政署頒布的最新規定，限制原住民的獵槍，只能從國外進口，原住民族青年陣線預估，一把獵槍的訂價，大約會再30萬元左右，對於一般獵人來說難以負荷。
OS：以洪亮的聲音，與警政署對峙的這位女士，是原住民族青年陣線的Sanvunganz，對他來說，狩獵文化有著不可取代的地位。
Super3：原住民青年陣線Savungaz
如果這個狩獵文化，不再存續的話，對於整個傳統文化存續的影響，是會影響到，在這個文化體當中的每一個人，因為當你不再，有這些山林知識的時候，我們跟土地的連結就會越來越遠，然後那些歷史的記憶，就會漸漸的被忘記，然後被埋在荒煙漫草之中。
OS：獵槍對於獵人來說，除了是狩獵工具，更是保障自身安全的保命符。
Super3：原住民青年陣線Savungaz
臺灣有大型的野生動物，叫做山豬，因為山豬有獠牙嘛，然後而且山豬的皮很厚，所以其實一般的狩獵工具，其實不太能一擊斃命。
OS：獵槍對於獵人十分重要，但第一線的獵人，無法認同新法規。
Super1： 獵人老師給樹
因為現在政府，他說想買那個進口的，那種跟原住民自己的槍，價錢上是完全是不同，你要買一支槍要二三十萬，買不起，那我們自己的槍，不要一萬塊就可以把它做出來。
OS： 過高的獵槍價格可能排擠部分族群，使用獵槍的權利。
Super2： 法扶會律師 謝孟羽
其實就警政署，他們這次的公布的草案，對於族人來講很重要的就是，我的能力能不能負擔得起，我過往我自製一把獵槍，可能一兩萬塊，就可以做的起來的東西，那你現在告訴我，一把槍要二三十萬，那你會不會造成，原住民這個權利必須要有，一定的財力，我才能夠去行使我的權利，那會不會造成，我們權利行使的一個實質障礙呢。
標三：獵人智慧救人命 永續山林傳文化
OS： 這裡是烏來的泰雅族部落，原住民獵人張仁傑，對獵槍使用上的困難感同身受。
Super4：新北市原住民族狩獵協會理事長 張仁傑
原住民都在進步槍沒進步。
OS： 張仁傑除了是，新北市獵人協會的理事長，更是位長期與警消單位，合作的義消，
在搜救受困動物時，面對很多專業人士，無法解決的問題，他都能以獵人的智慧輕鬆解決。
Super4：新北市原住民族狩獵協會理事長 張仁傑
為什麼我們找得到，我知道動物喜歡往哪裡走，所以你在山上狗在叫，那種回音左左右右，你會聽不出他在哪裡，但是你有我們這種技能的話，我一下就找到啦。
OS： 獵人除了能夠在山林中，從事救援工作，更是對於環境的維護，有著重要的貢獻。
Super5：原住民族狩獵協會總幹事 吳柏瑋
我們在野生動物保育的，學術理論上面有認知，狩獵適當的狩獵，其實是有助於，野外野生動物的族群繁衍，他這樣子能夠有效的，去抑制一些強勢族群，避免導致生態失衡，這是有實際證據文獻能夠論證。
OS： 原住民的獵槍文化，就像一把傳承千年的鑰匙，開啟了原住民族的生命力，和文化認同，也將他們與土地深深聯繫在一起。
記者 林雨蓁 李紹仰 採訪報導
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