圓山水神社&士林三腳渡史蹟生態遊學記
九月十五日是我參加松山社大台北文史生態遊學的第一次戶外課，心情是無比的興奮與期待。雖然在台北斷斷續續地已住了十二年多，但對台北的文史生態卻相當陌生。這次參加了松山社大的這個課程，希望在吳智慶老師的帶領與解說下能對台北文史多些認識。今天的景點是水神社以及台北市的僅剩唯一漁港-三腳渡碼頭
下午一點半，我們在劍潭捷運站集合完畢，老師說明水神社的由來。早期的圓山稱作劍潭山，是屬於五指山系。日據時期(1920年代)由於來自新店溪的水源不足，另覓水源，找到陽明山竹子湖一帶的湧泉，因此修建水道工程，將水源自陽明山經水管路引到天母，再沿中山北路運送到圓山蓄水池。
歷時四年才興建完成，解決了農民灌溉及台北居民飲用水的不足問題。由於這水道工程艱辛浩大，在建造過程中有些工程人員不幸罹難，為了祈求工程營運順利與緬懷犧牲的工作人員，遂由水利會同仁在蓄水池旁捐獻建立這座水神社。
1點55分，老師帶領同學穿過中山北路，就看到山腳下一棟很大的白色建築物，那就是自來水事業處陽明分處，從建物左側石階往上走就可以抵達水神社。沿途林相豐富、綠蔭蔽日，老師一一介紹楓香、構樹、艷紫荊、血桐、鳳凰樹的板根、以及一棵百年榕樹。
再往前走首先映入眼簾的就是蓄水池「活水頭」高塔，整個塔已被爬牆虎攻占，已看不見活水頭(水源頭的意思)的字跡了。走上蓄水池，整片綠草如茵，在這炎熱天氣下給人帶來一股涼意。草地上掉了幾顆已被鳥兒啄食過的柚子，旁邊有一顆挺拔的樟樹，同學們都試著摘下一片葉子，抽柔一下，一種樟腦油的香氣撲鼻而來，樟腦油就是從這樹幹提煉出來的。
步下蓄水池，往前走不到2分鐘就看到「圓山水神社」的立碑，老師進一步介紹這裡的環境與典故。神社園區正中有一道石階分三層直通神社主殿，在石階開頭有一對石燈籠，左側有一個用大石塊鑿成的淨手缽，裡面蓄著水，上面刻著「奉納水」三個大字。往上到第二層平台，入口立了一對?犬﹝俗謂石獅子﹞，基座上刻有捐獻的日本商社名稱。
本班有位學長對此頗有研究，他說日本神社都是?犬，而這?犬文化是由中國直接傳到日本，並未經過韓國。但為何會有高麗犬之稱？原來地藏王菩薩金喬覺是新羅﹝現韓國﹞王族，在被高麗併吞後，攜著白犬渡海來到九華山，便決定在此山修行，其法號為地藏，人稱金喬覺為金地藏。而一人得道雞犬升天，這白犬善聽也就成為人們膜拜的對象，稱作?犬，也叫高麗犬。平台左側立有一塊「飲水思源」石碑，旁邊有一座涼亭，我們就在這裡休息並聽資深學長講解日本神社文化。再沿石階往上，就是水神社主殿，前方仍是立了一對石燈籠，主殿看來極為簡略，紅柱綠瓦的一個小亭子，隱藏在茂密綠葉底下，四面空空的，僅見一座香爐燭台，不見供奉的神像，覺得有些荒蕪，不知如今是否還有人來此祭拜？或許這只是歷史遺留下來的一處史蹟。
下午三點，離開水神社，沿著劍潭路走，途中在一處公園裡見到一棵已開滿黃色花朵的台灣欒樹，它的特色是一個花期會有四種顏色，所以別名又叫四色樹。從滿株綠葉到開花時變成黃色，結果時又轉為紅褐色，直至蒴果乾枯時又成為褐色而掉落，共有四種顏色變換。 繼續往前走，經過了劍潭抽水站，就可看到堤防上有一個寫著「三腳渡擺渡口」的牌樓，這就是我們今天行程的另一個景點。爬上石階越過堤防，就是三腳渡魚港。在明、清時代，這裡是台北地區的第二大社 ─ 毛少翁社，人口約三、四百人。在康熙三十幾年時，這地區發生地震，整個社區因此沉陷下去，成為台北湖。居民大部分遷徙到今日的天母一帶，再過了三、四十年，這裡地面再度浮起，遂變成了兩條河道，一條是番仔溝，一條是現今的基隆河。以前沒有橋梁，交通不便，居民往返社子葫蘆堵、劍潭、大龍峒間，都要靠渡船，因三地間渡船的往返而產生了「三腳渡」之名。三腳渡就在基隆河、淡水河、番仔溝圍成的沙洲的東南角。這裡利用漲潮時，只要五分鐘就可以到淡水河。
為進一步了解三腳渡的文史生態，吳老師訪問了當地耆老何先生，全班同學就坐在天
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