影像文山留住記憶系列～景美集應廟(二) 主祀神明與迎尪公

集應廟主祀神是保儀尊王，信眾稱尪公，集應廟也稱尪公廟。保儀尊王，相傳是唐代武將張巡。在八世紀中葉唐玄宗時，因寵幸楊貴妃荒廢國政，發生安史之亂，武將張巡與太守許遠，奉命死守睢陽城 (鄭州、徐州間)，以3000兵力力抗安史10萬亂軍，兩人忠肝義膽，最後壯烈成仁。期間守住江淮穀倉，確保大唐江山 (節度使郭子儀起兵平亂)，在亂事平息之後，唐肅宗下旨於河南建雙忠廟奉祀張巡、許遠，為歷史上當代戰死蓋廟之唯一。

二、宋代追封為保儀尊王、保儀大夫：

宋代皇帝追封為保儀尊王、保儀大夫。一般人以張巡為尊王，許遠為大夫，但也有兩者互換。景美集應廟正殿主祀「保儀尊王」，龍邊奉祀「保儀大夫與大德禪師及福德正神」。

三、大德禪師：

大德禪師就是楊五郎，是宋代征遼名將楊家將之一，在一次宋遼戰役中戰敗，逃至五台山出家為和尚，法號大德。後因高家與楊家聯姻關係，在遷徙過程中也受大德禪師庇佑指引，為感恩德澤，在高家祠堂跟集應廟都有奉祀大德禪師的禮儀。

四、林氏夫人：

集應廟虎邊奉祀「林氏夫人及媽祖」。林氏夫人是保儀尊王張巡的愛妾，在睢陽城戰役糧盡援絕時，捨身捐軀，割肉予士兵果腹，後來受封為申國夫人，一併奉祀。

五、保儀尊王移民守護神與驅蟲神格：

保儀尊王受封成為安溪人的守護神，從河南光州到安溪再到台灣，如同客家人奉祀三山國王、義民爺，同安人奉祀保生大帝，漳州人奉祀開漳聖王為守護神一樣，是屬於地方移民保護神的信仰。

同時保儀尊王又是武將戰神，傳說受玉帝冊封為驅蟲害的神格，能庇佑農作物成長五穀豐收。台北迎尪公的習俗，起於早期農業社會，為了庇佑農作物的成長，早年在淡水河流域，於農曆的元宵節之後，都會有迎尪公繞境的習俗。也就是前一年先掛單，再按照預定的時間到景美集應廟迎尪公，到各個庄頭繞境求平安。目前在台北的大同區、中山區、大安區、松山區、信義等區仍保有迎尪公的習俗。

有一條老台語歌叫做「桃花過渡」，裡面的一段歌詞大概是寫這樣：「正月人迓尪，單身的娘守空房 ---」，就是在描述早期台北農業社會迓尪公的盛況。當時的尪公就是集應廟的保儀尊王，集應廟為了應付各方信眾的需求，最多曾有300多尊尪公的分身神尊，說明尪公信仰在早期台北是一個非常重要的一個盛事。

感謝

台北市文山社區大學–文山學研究推廣社顏文魁先生提供之文史背景資料與導覽解說

文山社區大學公民新聞社

公民記者明華台北編輯∕報導