四重溪溫泉村ㄟ「香蕉白話」

四重溪溫泉村「香蕉白話」初探

《溫泉庄ㄟ香蕉白話》林洪道/作

溫泉溢出四重溪，五路人馬來會齊，交換所內好交陪，香蕉白話沒人會。

古早錢銀無人愛，物件交換兮時代，公平交易尚實在，有人奸巧在發財。

香蕉白話來講起，反抗阿本兮暗語，隨著時間兮過去，現代兮人放袜記。

車城鄉溫泉村歷史沿革：

    車城鄉溫泉村位於鄉之東北，其地形為環山盆地，河川貫穿其中，早期當地居民若要進出此地均需沿著河川步行，沿途中必須涉溪四次而過，所以舊稱為「四重溪」。北及東北以石門山、五重溪山等與牡丹鄉為鄰。

    早期四重溪溫泉村內即有天然湧泉自地下湧出，古稱為「出湯」，四重溪天然湧泉出現的年代已不可考，但從發現到設置公共浴池開始，是於日據時期開始建設。日本治台清光緒二十一年（明治28年、西元1895年）溫泉村始有第一個浴槽，至光緒二十四年（明治31 年、西元1898年）恆春廳長柳木通義為開發當地，逐命當地物產交換業者進駐溫泉邊（現今溫泉街），並設警察派出所和浴場，至此漸有發展雛形。直至民國六年（西元1917年），在由物產交換業者集資捐建，以供應浴客使用方便，從此四重溪溫泉逐漸興盛，並與陽明山、北投、關子嶺並稱為台灣四大名泉，時至今日在台灣仍具相當之地位。

四重溪溫泉村「香蕉白話」初探：

    四重溪溫泉村除了擁有南台灣第一水質的溫泉以外，近期〈2014年〉因為社區推展老人關懷據點以及社區亮點社區營造的計劃，使村內的長輩有機會齊聚在一起上課或娛樂。而社區的社團與協會也依此著手向耆老們進行地方人文歷史的訪談，書寫自己的村史與故事。

    在訪談的過程中我們驚覺發現，社區有幾位年屆八十多歲耆老會說一種不為人懂的語言--「香蕉白話」！再詢問此輩份耆老們為何會說、會聽？此話語是從哪裡流傳來、用途為何？而耆老們的回應則都說是聽長輩們在說，自己好奇好玩就學著說，最大的用處是若有外地人來或大家一起去作工時，與自己同伴在說別人的不是時就不會被聽懂，僅此而以！

    在對耆老訪談的同時，我們也於網路上搜尋有關「香蕉白話」的研究文獻及訊息，然其研究文獻資料卻寥寥無幾，但其中有一篇為楊森富教授在1996年發表於山海文化雙月刊之《平埔族密語--「香蕉白話」之採集、研究及解讀它曾一度被誤認為西拉雅系平埔族母語》，為我們揭開了溫泉村說著「香蕉白話」之歷史想像。

    在楊森富教授論文內文中，有關田野調查所採集之「香蕉白話」用語之拼音及發起之研究，經我們與社區耆老所說之「香蕉白話」的發音比對後，我們深覺兩者為同一發源之語言。然而，在楊森富教授研究推論「香蕉白話」發起之最有可能因素為，「噍吧哖事件」〈1914-1916年間〉時，參加余清方抗日運動之一些漢人及平埔族人抗日份子，在當時為防止日人及其間諜、線民竊聽，乃應時興起之一種秘密語言〈暗語〉，這種密語大約發起於1910年間，既流形於平埔族中之「香蕉白話」。

    如此的，我們苦思，雖推算話語使用的年代相符〈受訪之耆老現均已八十歲，而教他說香蕉白話的長輩若還在世，其年紀也百餘多歲〉，但就事件與發起地為今日的台南縣玉井鄉沿山一帶，那麼為何「香蕉白話」會流傳至屏東縣南端恆春半島的四重溪？

    由於我們所搜尋到的研究文獻或訊息，其地理區域均僅為台南、高雄兩縣之平埔族群沿山區，於是我們啟開了百年前四重溪的時空，也對照台灣當時的大環境，想像推測了三種可能：

1、可能是「噍吧哖事件」當時有部分抗日份子為躲避日軍追殺而逃亡至四重溪。

2、四重溪溫泉村之位鄰近於1871年發生「牡丹社事件」石門古戰場地之，為車城與牡丹之重要出入口，在十八世紀末日治殖民前後既為漢、番人之「物產交換所」，其往來於此地者為十色人〈什麼樣的人都有〉，因此有可能是一些賣貨行走江湖四方之人帶進來，後來當地人也學著說，將它成為貨物交易暗語。

3、因應時勢流傳而來，亦為一種抗日暗語，防範進駐於四重溪之日本警察監聽，因為這裡曾也是抗日戰火蔓延之地。日治第五任臺灣總督佐久間左馬太，於1909年起推行「五個年計畫理蕃事業」，將台灣原住民分為「北蕃」（泰雅族）與「南蕃」（布農族與排灣族等），以隘勇線前進和殘虐的討伐並進的手段，對臺灣原住民採取強硬武力鎮壓行動，以達到原住民槍械的全面沒收，亦即「廓清蕃地」的目標。並於1910年4月起，先以武力掃蕩「北蕃」，對中央山脈北段以西的泰雅族進行多次武力討伐戰，一直到1914年發動「太魯閣蕃討伐戰」，所動用的兵力最大，作戰範圍最廣，泰雅族原住民以武力保衛鄉土所付出的代價也最慘烈。太魯閣戰爭結束後，1914年9月理蕃當局繼而向「南蕃」布農族與排灣族等施壓，強制沒收原住民所持有的槍械，一樣地遭受反抗而引發了大分事件、喀西帕南事件，以及「浸水營事件」又稱「南蕃騷亂事件」，鼓動了南臺灣排灣各群同仇敵愾之心，抗日戰火也蔓延到南部枋山支廳和恆春支廳轄下各部落。當時恆春區社民亦起而響應，於楓港截路殺害日人後，接著焚毀四重溪派出所、日人經營之溫泉旅社浴場，以及滿州派出所。報復戰爭延燒至大正4年（1915年）元月才結束，造成了臺灣史上原住民遭受最大戕害。

    在推究四重溪溫泉村「香蕉白話」由來的過程中，我們也閱讀了日本殖民臺灣時期施政策略的一些相關資料，資料中提及：「一般研究者多將這段五十年統治歷史時間分成三個時期：前期武官總督時期（漸進主義時期，1895年-1919年）、文官總督時期（內地延長主義時期，1919年-1937年）、以及後期武官統治時期（皇民化運動時期，1937年-1945年）。另一方面，若以臺灣住民的反抗運動作為觀察重點，一般研究者多半以1915年的「西來庵事件」〈噍吧哖事件〉當作界限，分成前後兩期。前期自1895年至1915年，為期二十年，是武裝抗日運動時期；後期自1915年至1945年，長達三十年，是政治抗日運動時期。」。

由此對照，「香蕉白話」發起時間是日治以「威壓為主、懷柔為副」的強硬政策時期，也是台灣武裝抗日運動時期。而也就在「噍吧哖事件」發生前的同時期日治第五任臺灣總督佐久間左馬太，於明治42年（1909年）起推行「五個年計畫理蕃事業」，從明治43年（1910年）4月起，日軍與台灣原住民的戰爭延燒至大正4年（1915年）元月才結束，造成了臺灣史上原住民遭受最大戕害。

    縱觀這一段日本以「威壓為主、懷柔為副」的強硬政策時期，台灣人民各族群起而反抗的血史歷歷在目，而無論是以游擊或組織方式對抗，都必須是地下秘密行動，因此也必須謹防日人及其間諜、線民竊聽行蹤。如此的回到楊森富教授的研究論點來檢視，我們也深覺「香蕉白話」乃為此時期抗日份子應時興起的一種秘密交談的語言〈暗語〉，並且曾流傳在台灣各地，包括車城四重溪溫泉村。

屏南社區大學 許麗善 2014.11

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音像紀錄與製作：屏東縣瓊麻園城鄉文教發展協會、車城鄉溫泉社區發展協會、屏南社區大學

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