佛光山之行

過內的宗教團體有時過於貼近政治的舉動，引起大眾對其走向世俗化的非議。在歐洲歷史上曾出現過宗教控制政權的局面，導致對人性的束縛和宗教政治的腐敗，也阻礙了社會的進步與發展。而當今的民主時代，人們心中自有一把尺，佛教與台灣人的生活密不可分，畢竟佛陀神明它看不見摸不著，但卻充滿能量，透過純淨宗教的潛移默化之力，以放鬆安定身心、清靜心靈，當大眾能效法佛陀神明的慈悲與智慧心，如此社會必更能減少暴戾之氣，端正社會風氣，淨化人心，以期增加民眾們的幸福指數。

高雄左營的春秋閣與蓮池潭是南部之行的第一站。潭上亭台樓閣林立，潭畔遍植垂柳與荷花，尤其在一陣輕雨的洗禮後，更顯清新翠綠。周敦頤的「愛蓮說」為後人所傳誦，其形容蓮花「出於污泥而不染」，不知他的愛蓮是否與佛教的宗教意義有關。但愛蓮者卻喜擎著荷葉當傘，以蓮蓬中的蓮子與清脆的蓮藕佐食，果真是實至名歸的「秀色可餐」，這時不懂周敦頤的理學也就不那麼重要了。蓮池潭中有尊玄天上帝神像，矗立在水中成為最醒目的地標；龍虎塔與岸邊有九曲橋銜接，是七級浮屠的塔高，臨風玉立的與寧靜的潭面相互輝映著，景緻秀麗，唯美中不足者，二塔正在施工，無緣得窺其深幽典雅的面貌。附近亦見孔廟、長橋、寶塔等，更增添不少熱鬧景象，形成左營著名的寺廟觀光勝地。

「五嶽歸來不看山，黃山歸來不看岳」，當我第一次的造訪佛光山後，思忖何處再有如此莊嚴壯闊的佛教道場？我們一行人不畏風雨的穿上雨衣、手執雨傘的自在自適的走走停停，儘管雨勢忽大忽小的飄來。通過「不二門」後，五百尊白玉雕刻而成的阿羅漢，栩栩如生，每尊形貌、表情各異其趣，是佛光山的「靈山勝境」，想必應也是進入真理的唯一不二法門。兩旁的菩提樹，枝葉婆娑，軀幹高直挺立，花草樹木相映奇趣。我們且走且獵取佛陀聖地最經典的畫面，途中經過寶藏館、大雄寶殿等處，從風雨飄搖中的來到禮敬大廳，廳外左邊的獅子，右邊的大象，彷彿左右護法的守護者。

寬敞明亮的禮敬大廳是讓大眾們先安頓好自己的身心，解決民生問題可從「漢來蔬食餐廳」或「7-11」問津，事後聽人說，二樓有自助餐聽，只是當時並沒特別留意，或者還有「朝山會館」、「滴水坊」等處可讓疲累的信徒稍事休憩食宿。當然，這裡所供應的飲食都是素食的，方能以安穩清靜的心，展開朝聖之旅。廳裡廳外隔著一面透明玻璃有如紅塵裡來紅塵外，成佛大道的最高處，端坐著一尊莊嚴龐大的釋迦牟尼佛，慈眼垂視眾生，這一尊全世界最大的銅鑄坐佛，手結蓮花，一百多米的佛身十分壯觀，令人望之生敬。「本館」是佛陀紀念館的主體建築，館內軟、硬體設計結合尖端多媒體科技，融和古今與中外、傳統與現代的建構，我看到了宏偉壯觀的建築；在文化、教育與藝術各層面已與人們生活契合為一，展現濃厚的文教氣息，不得不說是受到佛教東傳二千餘年後的深廣影響。

「若讓你就留在此處修行，好嗎？」我問葉老師。
「我尚有責任未了，現在還不是時候……」

這個關於出世和入世的關係無法一時釐清，得用辨證的觀點來看待。陶淵明曾說：「結盧在人境，而無車馬喧，問君何能爾，心遠地自偏」，說明不管環境如何，只要有一顆歸隱的心，到處都能修行的，所謂「大隱隱於市，小隱隱於林」即是此意。其實「隱」是有分層次的，人說「歸隱山林」，是想找個山青水秀，鳥語花香，無人打擾之處好好的歸隱，但是這樣就真能清靜了嗎？「胸懷丘壑，城市無異山林；興寄煙霞，闇浮有如蓬島」這正是文明社會最為需要的一種生活態度。人之大患在執著，迷失了自性，作不了主，忘了最初之本懷，因而滋生種種苦惱，唯有找到自性，方能真正的自在，這也是我所欠缺的慧根。

行走在廣闊的館區裡，也許是因雨勢與母親節之故，減少了朝聖參觀的人潮，今天顯得特別靜謐祥和。雖然我沒有見到佛陀神異性的金光，但見八座寶塔與佛光大佛的巍峨聳立，有人努力合起雙手作拜佛狀，有人漾起了虔誠的神情，以期走到佛陀跟前，一步一腳印的尋找與佛相會的印記，訴說自己的心願。只是我想告訴佛祖，今天我分心了，希望能得到佛祖的諒解。「攝影」是我們今日之行的任務，我因忙著扮演模特兒來襯托主景（應觀眾之邀，博命演出），我追隨佛祖「犧牲小我，完成大我」的慈悲助人精神，以致攝影的題材並沒盡興發揮，也沒懷抱虔誠的心細細感受佛祖的偉大精神。阿，我真是太不對了，不過佛祖法力無邊，祂一定會知悉我的苦衷的。此處幅員廣闊，尚有太多地方無法瀏覽參觀，希望日後再有機會，定當傾聽佛祖的無聲說法，欣賞佛館的文化藝術之美，仔細凝眸與佛祖精神同在的心靈饗宴。

目前佛陀紀念館落成未久，尚未廣為世人所知，但願台灣日後在國際上亦能成為有濃烈佛教特色的國家，就如泰國有四面佛般，以期未來能成為地球村人類的精神堡壘。