「手的故事」—宜蘭市鄂王社區工藝簡史

一、前言：

        清領時期，宜蘭市興建昭應宮等廟宇，當時建廟工匠大都寄居本社區內，是故至今仍留存著大量的傳統工匠技藝於此。又因噶瑪蘭城牆貫穿本區，故自古即有「城內」、「城外」之分，分別為傳統工匠業與食品業聚集地，由此足可觀察出城市生產結構與地緣邊陲的交互關係。而當時的工匠師父，如今卻演變成為本社區傳統工藝的珍貴資產，從此即可看出本社區與宜蘭市開發史的關連性。

二、昭應宮的興建與西門匠師的薪傳

       清嘉慶17年(1812)，清廷察覺經營宜蘭的重要性，將宜蘭納入版圖，設「噶瑪蘭廳」，派前台灣知府楊廷理為代理通判。此前後期間為宣揚教化，陸續興建昭應宮（嘉慶13年）、文昌宮（嘉慶23年）、城隍廟（道光4年），其後宜蘭第一進士楊士芳於同治8年（1869）倡建孔廟、光緒25年（1899）又建碧霞宮，舊宜蘭城的行政中心、信仰規模與城市聚落儼然形成。

    在昭應宮興建的過程中，所招聘的工匠均屬於一流匠師，再加上陸續興建眾多廟宇，導致藝師工匠需求量大增，且大都居住於西門一帶，本社區潘宅附近聚落即是。如此技術勞力集中後，帶動了傳統工藝技術的傳承與周邊產業之興起，也形成一種生活型態與倫理價值，此盛景一直延續到60年代。本社區舊城西路一帶木工坊均仍密佈，滿路木香飄散，鑿鋸聲此起彼落，榮景一時。

         昭應宮俗稱「媽祖間」，原為東向，初期規模較小。昭和6年(道光14年，1834)再次修建，由本地工匠藝師作整修工作，廟貌改為西向，其外觀保留至今，已有二百年餘歷史。此階段修建規模浩大，由主辦人余水土(主)，陳猴生(副)等地方仕紳倡建，再修建昭應宮，施工數十年不止，直至「支那事變」爆發而停建。

舊時的昭應宮

         值得一提的事，此次擴建乃由本地師傅主導，且均為一時之選，也造就了宜蘭市工匠的規模與技術。大木頭師傅林烏樹、弟林加禮、林老虎，皆是木匠大師林阿發之嫡傳子嗣，其徒弟阿添師傳承其遺願繼續修建，昭應宮修建工程歷經三代匠師才完成，可見工程之浩大及精細。廟中土水和剪花為陳榮元師傅所作，彩繪為曾萬一(元祖曾阿鎚、子傳曾金松、曾水源)負責完成，木雕陳銀生、陳?獅二師競藝，真可謂是英雄聚會、大師雲集，這些重要的「頭師」，皆來自於西門（即現鄂王社區及附近一帶）。

三、「城隍廟」三川殿的修建與二代匠師的匯集

         城隍廟肇建於清道光4年(1824)，座北朝南，民國16年(1927)重建，1931年後又數度修建，民國64年(1975)整修城隍夫人殿，蓋拜亭，城隍廟規模雖不比昭應宮鉅巧，但維修工程匯集了宜蘭市二代匠師的手筆，具在地手藝的本土意義。

        陳湧泉道出主持木雕的〝撇步〞：就是安排兩組木雕師傅互相較勁，城隍廟就是如此，廟方同時邀請了陳銀生、陳弄獅二大頭師競藝，一人刻一邊，一較高下。鶴蚌相爭，漁翁得利，藝師競爭手藝同時，卻成就了廟方要求品質的目的。

銀生師的木雕       

?師的木雕

舊時的城隍廟   

   現在的城隍廟

茲將重建城隍廟的匠師介紹於後：

(一) 大木結構

1. 林阿發(俗名「跛仔發」，生於清同治11年，1872)。林氏育有四子：(長子早夭)、烏樹師(次子)、肉加禮(三子)及林老虎(四子)。三個兒子均為其得力助手，林氏56歲時與其子共同負責三川殿與正殿(含主、偏殿)悉數通樑棟架之製作。其後學徒輩阿添師、阿憨師繼續整修。

 (二) 木作雕刻

1.?師(生於清光緒20年，1894)，噶瑪蘭當代匠師海師之長子，常以大刀闊斧的手法擬就作品的主題輪廓，俗稱「粗胚雕」，乃「陽剛之美」的代表性人物。?師的作品如：宜蘭城隍廟，羅東震安宮(媽祖廟)、奠安宮(帝爺廟)等之木作工程等。

2.銀生師(生於清光緒25年，1899)。銀生師是以細雕技術起家，強調精雕，屬「細柔之美」，所有城隍廟通隨與正偏殿前神龕人物雕刻悉出自銀生師之手。銀生師係泉州人，為抗日的愛國藝人，被日人囚禁6年，迄至台灣光復後才被釋放。銀生師被釋放後身兼二職，一方面任民意代表(從縣議員做到副議長)，另方面以木匠為業，由於來自雕刻技藝極為發達的泉州，在環境的薰習之下學有所精。陳銀生除了是宜蘭早期的木雕重要頭師，也是宜蘭縣木工工會的創辦人和第一任理事長。

陳銀生遺照     

(三)彩繪

萬一師(生於清光緒19年，1893)。40時負責城隍廟正殿、三川殿、龍虎廊之彩繪工作。曾氏彩繪家族的作品自清朝以至於民初，所有興建廟宇有關的油漆或彩繪，約有百分之七十係在憨盛師〈生於清同治乙丑年，1865〉與其子萬一師〈生於清光緒癸乙年，1893〉的手中完成，北自台北南及南方澳，遍佈著他們家族的足跡，早期的製作如六、七十年前七賢張公廟、永鎮開彰聖王廟、 ?一、?二、?三、?四〈今已翻成水泥漆〉、羅東「震安宮」〈媽祖廟〉的正殿彩繪等等，均由曾氏家族聯合製作。

曾水源於城隍廟之彩繪             

曾水源與其父萬一師之照片 

萬一師之子金松師、水源師均傳承傳統優良技法，線形創作蜿蜒有緻，尤其漸層色彩勻稱之處理手法，在蘭地可謂無出其右者，譬如水源師在城隍夫人廟三川殿通樑棟架上之彩繪，色澤光鮮亮麗，全局相互調和輝映，頗富超塵脫俗之韻緻。金松師與水源師兄弟採南方式的彩繪優點可突顯色彩學上漸層之美，傳統彩繪使用的油漆以桐油漆為主，以福州油最好煮，憨盛師家族在彩繪方面除了重視漆料品質以外，對油漆筆也甚為考究，採人的頭髮來做筆。

(四)大、小木作：

宜蘭木匠以跛