走入原鄉--綠光計畫的緣起與人物專訪
綠光計畫的緣起
2004年8月，艾莉颱風狂掃台灣境內，造成全台各地災情嚴重，財團法人金廣福文教基金會董事長梁吳桂蘭女士，關懷新竹後山泰雅部落災後復健工作，特地捐贈100萬元，由荒野保護協會針對新竹縣風災過後新生計畫進行研究。荒野將此計畫簡稱為「綠光計畫」，綠色代表大自然和健康、和平，也是荒野的代表顏色，期望原鄉的災後復健能夠在兼顧自然生態和居民生存的條件下進行。
這個計畫由荒野保護協會新竹分會承辦，預計進行5年期（2005年4月1日至2010年3月31日），在運用現有資源的前題下，進行自然生態推廣教育、觀察及輔導，以協助新竹縣後山的原住民朋友在生態觀念下重建家園，並期許原住民能發展家鄉生態特色，推廣正確的生態旅遊，協助原住民朋友在重建家園中，找到生態與生存並行之路。
走入部落之前
綠光計畫執行小組成員包括：計畫主持人──李潛龍（新竹分會8期解說員，炫蜂一團導引員）、計畫書撰寫──鄭漪芳（新竹分會8期解說員）、人物專訪──琥珀（新竹分會8期解說員）等其他伙伴，初接任務時，即拜訪荒野新竹分會元老廖賢德──泰雅文化資深工作者，他以豐富的圖文資料和閱歷，為我們詳細解說五峰、尖石等部落的風土民情。藉由此次的訪談，他也提供我們以下寶貴的意見。
1.泰雅文化觀察：
泰雅族為平權社會結構，部落聚會商議要事時，任何人都有權發表意見，有能力者自然成為社群中的意見領袖，但也常難有定論。
2.與原住民相處之道：
＊以平權、尊重為出發點，以共同生活為基礎，建立同理心，有助於彼此的溝通。
＊以長期經營的觀念、細水長流的心態，深耕部落文化。
＊若需拍照記錄，事前徵求部落人員同意，不可貿然行事。
＊上山訪問要知所進退，不要因訪談而妨礙原住民原有生活步調和工作，並應自備餐點、交通、衣著輕便。
＊多上山訪視，瞭解部落的環境特色、風土民情；多觀摩其他部落的合作模式，但需注意每一個部落的合作模式和特性不盡相同。
3與部落的合作方向：
包含協助部落製作導覽手冊、協助部落培訓自然生態解說員，或參與部落簡易農事體驗。
原味十足，一本初衷──側寫「泰雅之子」廖賢德
二十多年來，持續不斷從事泰雅文史工作的新竹客家子弟廖賢德，是竹東元老級的荒野人。在竹東土生土長的他，友人都叫他「阿廖」。
「阿廖」因長期關心並融入後山原住民生活，且深耕泰雅文史，因而廣受原住民朋友認同。他於2004年4月30日在石鹿部落正式受封為「泰雅之子」，泰雅族的友人特別舉行傳統配番刀、戴煙斗的儀式，授與他一個象徵勇敢與冒險健跑者的泰雅名字──比林‧巴亞斯。
當我們走進阿廖的工作室時，就像走進一個近代泰雅文物館，舉凡與部落相關的地理、人文、工程、風景等圖文資料，都被他仔細分類並保存著。他指著牆上滿目琳瑯的老照片和泰雅長者人像素描，一一為我們詳細解說其背後動人的故事。然而，阿廖特別珍惜那幅精心裝框的「泰雅授名」剪報，因為那是他經過長時間的努力，深耕部落文化而得來的認同。
向來喜歡獨行冒險的阿廖，在年輕時便曾獨自騎單車環島旅行，也完成了攀登百岳的壯舉。他得意的笑著說：「我在30歲以前的日子沒有空白過！」當我們問及是什麼機緣使他開始從事部落文史工作時，他回憶起26年前一次獨自登奇萊山的往事：「我因山霧驟起而迷失方向，途中巧遇三位布農族青年，在深山曠野的夜晚中，初次體會到八部合音優美迷人的歌聲，那歌聲純淨、撼人的力量，至今仍時常縈繞在我心頭。」阿廖談及此事，眼中仍留有當年的感動。
喜歡山林生活的阿廖，因長年在山中工作，而有機會和原住民朋友共同生活。有感於原住民文化正急速地消失於現代社會中，於是產生收集原住民文物的念頭。在漫長的文物採集經驗中，他也逐漸因研究文物而深入了解其文化意涵，最後便無法自拔地一頭栽進泰雅族文史工作中。阿廖表示：「早期泰雅族因沒有文字記載，所有的部落歷史皆需藉由長老口述，才能得以代代相傳。」因此，他便想到自己可以用文字和相機來記錄部落中的活動。於是，他便投身研究天湖部落泰雅族原住民文化，阿廖把部落裡每一個重要的傳統節日都用詳盡的文字、影像和聲音記錄下來，為得只是希望將來能留給泰雅族後代青年一個尋根的機會。
有感於人生無常，阿廖希望在60歲之前，在老家竹東成立一間「泰雅青年會館」，除了傳承泰雅文化兼具課輔中心的功能，更提供在城市打拼的泰雅原住民一個聚集休憩的場所。雖然，這不是一個容易實踐的夢想，但自稱以「饅頭配清泉」的阿廖，他仍堅守山林之路，不輕易放棄自己最初的堅持。
受訪者小檔案:
廖賢德
資深泰雅文史工作者
新竹德蘭中心課輔老師
交通大學山服社指導老師
生命線義工
(本文刊載於荒野快報164期)
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