古代文人詩癖 癖到極致品自高

記者／孫凱欣報導

李白鬥酒詩 白居易浸淫書章

   先人造字，用偏旁隱喻：「癖」是一種病態，與「癖」沾上邊，便使人廢寢忘食、金錢散盡也在所不惜。古代的文人對癖好十分地看中，不僅將其視做不可或缺的標誌，更是一種高格調的「風流情趣」。

   古人論癖好，等同於現代人談愛好。自古文人多詩癖，有了苦悶無處訴，便在詩中發洩一番，因而為後人留下了無數傑出作品，詩仙李白「鬥酒詩百篇」，詩魔白居易自稱「癖在書章」等都是顯著例子。中國著名散文大家張中行在其著作《順生論》中提道：「一個人惟其有癖才能顯示其人的率真，甚至超常。」由此看來，癖好是個性的展現，沒有癖好，便顯得不夠生動，有了一種癖好，也就有了看世界的獨特眼光，甚至有了屬於自己的特別世界。

   而晚明散文家張岱曾說：「人無癖不可與交，以其無深情也。」意指一個人如果沒有癖好，則表示待人接物沒有感情；清人張潮也在《幽夢影》一書中寫道：「喬木不可以無藤蘿，人不可以無癖。」在他看來，人與癖就和山與水的關係類似，意指人們心目中的世界是否鮮活靈動。

　宋朝開國宰相趙普對《論語》嗜之成癖，每當他有重大問題時，便取出《論語》苦讀一番，即能解決。從癖好的角度論述，每當趙普讀起《論語》，心緒及思路便隨之平靜、清晰，問題也就迎刃而解了，由此可見，趙普讀《論語》未必獲得什麼解決問題的技巧，但通過這一項癖好，卻能時時獲得一份好心情。

　癖好是情趣的表現，讓閒暇變得豐富、生命變得深刻，明朝不少文人?客都有繪春宮畫的癖好，例如明代中期的吳門畫派代表人物唐伯虎、仇英都是當時有名的繪畫者，而當時人也以擁有春畫、看春宮畫為榮。文化大學史學系副教授周健表示：「古人的癖好千奇百怪，有些甚至還很變態，像竹林七賢之一的劉伶喜歡醉酒裸奔，雖然許多古人多有怪癖好，但人都有雙面，不能輕易就對一個人蓋棺論定。」

　癖有如金錢，本身無善惡，修身也好、喪國也罷，全看人們將它擺放在生活中甚麼位置。成與敗，關鍵在於自己，有節制的癖好不是負擔，反而應大力提倡，　一旦偏離了「於己有益，於人無害」原則的癖好，帶來的即是苦痛甚至災難。