【記者 廖同榮南投名間報導】
一年一度道教盛事，農曆三月份於南投名間鄉熱列進行。全省各宮廟前來割香。今年特別舉行老照片展出。
受天宮 文昌帝君
【玄天上帝與 文昌帝君之神職關係】詳見：正統道藏 - 洞神部 - 玉訣類：武當福地總真集 -【武當福地總真集卷下】：
『...九天掌籍上仙元皇帝君，姓張名亞，屬三大神之一，掌桂祿籍，凡食祿為官、為儒者，皆隸之。
為水府計度轉運，相輔大道，佐玄帝濟物。餘見仙傳。』所以根據道教的神譜， 文昌帝君亦是輔佐 玄天上帝的從神，
受天宮主祀 玄天上帝，陪祀 文昌帝君，合乎邏輯！文曲星宿崇拜的斗燈儀式，就跟〝點燈〞有關係了
受天宮 延平郡王(開台聖王、國姓爺)
延平郡王(鄭成功)誠心信奉 玄天上帝，原因一係明朝信仰 玄天上帝為國神，一係 玄天上帝為北極星神格，為海上守護神。
延平郡王收復台灣後，廣設 玄天上帝廟，是台灣 玄天上帝信仰的重要推手。
本宮配祀 延平郡王淵源已不可考，但不乏以 延平郡王為〝台灣境主神〞與〝拓展玄天上帝信仰大功臣〞之二大因素。— 在南投名間松柏嶺受天宮
受天宮 石將軍、喜捨祀田蔡求仁先生長生祿位
石將軍金身是天然礦石形成，一尊仰頭觀天文，一尊低頭看地理，鎮守受天宮的地理。
受天宮奉祀 石將軍的由來，傳說千百年前，二位 石將軍即奉 玉皇上帝之玉旨鎮守松柏嶺，等待福建漳浦先民移民，迎請 玄天上帝香火至台灣島開墾，應天運降臨建廟。
蔡求仁先生則是清朝時期，將名下地租收入奉獻給受天宮做為廟務開銷的大善人，〝求仁〞之名傳說為受天宮 玄天上帝所賜。
根據碑文所載之清光緒二十年（1894）得知 蔡求仁先生至少是為清光緒時代人，登仙於清光緒二十年之前。
根據【受天宮概史】記載，清光緒十三年(1887)，受天宮正籌備重修廟殿，需要資金；根據耆老口述，蔡求仁在世時向受天宮 玄天上帝許願，若外出經商成功，必將所得與受天宮 玄天上帝共享，做為廟務開銷。
受天宮 斗姥元君
從【太上玄靈保命延生大梵斗姥心懺】幾段經文，認識斗姥元君的神性！
【太上玄靈保命延生大梵斗姥心懺】開斗讚
稽首先天大梵王 宏慈海願普無疆 綱維分野廿八宿
提契三十六天罡 七豕雙麟威赫赫 四頭八臂穆皇皇
常垂法力消災劫 廣運神通拯禍殃 萬類生成由宰制
九天號令任施張 微臣感戴無終極 皈命皈神禮巨光
北極靈章
北極璇璣 中天魁罡 經緯天地 運轉陰陽 德出萬聖
位列九皇 掃除惡穢 普告吉祥 喉舌之司 陀羅擎羊
雷門十二 開指生光 生物霞世 振作紀綱 吾總樞柄
永鎮坎方 龜蛇合體 龍虎成行 神劍一下 斬絕魔王
急急如玉虛師相仁威上帝律令敕..這段也請來了 玄天上帝，所以到受天宮找 玄天上帝安太歲合乎邏輯！〝仁威上帝〞之聖號乃元朝肇基朔方，以神武定天下，大德八年(1304年)三月，特加號玄天元聖仁威上帝！
【太上玄靈保命延生大梵斗姥心懺】提到：『 凡天地氣運休否，日月星宸錯行，雨暘晦明不時，風寒暑濕不節，亢旱水火，疫癘凶災，至如刀兵蟲蝗，妖精鬼怪，疾病傷生，諍訟橫撓，種種不祥，悉皆乖氣所致，斗母降以大藥，普垂醫治之功，燮理五行，升降二氣，解滯去窒，破暗除邪愆，期者應期，失度者得度，安全胎育，治療病痾，潤益根...』
『 暢回氣候，生成人身，煉度鬼魂，散禳百結，資補八陽，輔正全真，召和延祥，仙尊斗母，職重天醫，生諸天眾月之明，為北斗眾星之母，斗為之魄，水為之精，主生人身，光凝性水，眾水一月，眾月一光，有情無情，均稟靈光道氣，一一資其，生養護衛，恩深德重，皆莫能知，是以人生，面有七竅，內應乎心，魄有七真，受魄於斗....斗母尊號曰九靈太妙白玉龜臺夜光金精祖母元君 』
這段闡明了人類社會的禍福，皆與星宿運行有關；斗姥掌星斗之明暗，間接影響人類禍福。
熟知西洋占星學的朋友都知道星宿運行與人類社會、個人命運的關係，斗姥元君職掌星斗，差不多是星座女王了！
初一十五的月亮都影響地球潮汐了，繁星點點多少也影響人類社會，認同星宿(星座)與運勢有關聯的話，不妨在本命年安奉太歲星君吧！
而道教神譜中， 玄天上帝與斗姥元君的有相輔佐的神職關係，所以到受天宮找 玄天上帝安太歲準沒錯，合乎邏輯！
受天宮 北極玄天大上帝+康、趙大元帥
受天宮 鎮殿 北極玄天三上帝+聖二上帝+麒麟太子+水火二將
受天宮 神農大帝
農業社會時期主宰農作生產的神農氏倍受尊崇；神農氏也是醫藥之神。在民間信仰中神農崇拜是農民五穀豐收、除疫祛病的希望所繫。
民間傳說神農大帝即三皇之一的炎帝，又稱五穀先帝、五谷大帝、開天炎帝、藥王大帝，台灣民間俗稱「五穀王」。
台灣自墾殖以來即屬農業經濟社會，且在墾荒初期民智未開瘟疫肆虐，民間對五穀王的信仰也特別虔誠；目前台灣已轉型為工商社會，神農崇拜的現代意義當是提醒我們珍惜糧食、尊重農民。
受天宮 福德正神
PeoPo 討論區
回應文章建議規則：