普安堂與媽祖田之尋幽美境

台北土城媽祖田山區於清朝康熙年間(1662-1722)為早期山農所開墾，蓽路藍縷，共同開墾，不以私有土地佔據，敬天護生，為早期先民遵守環境倫理之珍貴品德，故不立文字權狀，共同開墾。可悲的是，國民政府罔顧民間道德倫理，竟以無土地登記為由，未經居民同意，粗暴的規劃「殯葬園區」，坐收經濟開發之利，而幾百年來，經過數代村民所經營維護的自然人文美景，繼三峽火葬場之汙染，高速公路之切割，將於近期又規劃增加殯葬區，逐步破壞山村美景生態和居民生活，為台灣政商的粗暴開發史再添一筆冤債，也將成為國際間環境議題再加一筆醜陋笑話。

土城媽祖田「普安堂」百年前為媽祖田村莊的部落所，率先站出來為村民發聲。普安堂早期為原墾戶利用農舍土埆厝作為自家「菜堂」，它的道統是屬於台灣齋教中的先天派，祭祀觀世音菩薩和媽祖。日治昭和四年(民18)原墾戶傅溪潭、傅金山等人將佛堂捐出作為村廟。普安堂成為教導村民讀書識字的學堂，同時兼具里民活動中心的「部落所」。普安堂見證了台灣北部先民拓荒的部落歷史。

普安堂的第五任住持為台灣前輩畫家李應彬(1910-1995)，號「龍泉老人」。他以其豐富的彩繪及造景藝術天分，親自以水泥雕塑大型地藏王菩薩像並造景成為文化園區，普安堂新堂是先有佛像之後才有佛堂的建築代表，新堂與舊堂融合為具儒釋道精神的建築群。

而佛堂旁的「悟源登山紀念步道」則是新北市土城區公所肯定李應彬住持多年努力將宗教、自然和藝術結合到圓融的境界而命名的。普安堂園區散發出濃厚文藝氣息和自然純樸氣象，為國內難得一見的文化古蹟勝地。目前台灣齋教已漸沒落，普安堂的傳統三合院建築，是新北市兩間僅存的正統台灣齋教建築之一。

日治時期媽祖田為大安寮抗日事件的古戰場；媽祖田煤礦坑也曾創造台灣的經濟奇蹟。它們不僅訴說殖民時期先民開墾的辛酸血淚史。

如此珍貴的自然人文遺產，一個將為世代子孫所共享的難得環境教材，將因不當的開發而消失殆盡。