都市更新熱潮下的城市文化保育 作者:張維修

都市更新熱潮下的城市文化保育 

（臺北市社區營造中心通訊－第 29 期 2011.4.12）

將臺北市明星咖啡屋和武昌排骨大王、臺一冰店、溫羅汀放在一起討論的交集，竟然是都市更新。如果您了解都市更新是臺北市近年來最主要的都市政策，全民瘋都更的熱潮一波波，也就不那麼令人覺得驚訝了。因為，忙著按計算機的建商和市民們幾乎沒有時間來停下來思考：「都市更新不只是建築物改建，而是居住環境品質的提升及公共設施的增加，更別提如何打理城市的歷史和常民文化。」臺北市政府也幾乎忘了都市發展應該要有全面性的都市政策，而不是只有都更和容積獎勵，以及，背後的房地產價值觀。

我想分享兩個小故事。第一，曾有日本學者來臺發現，臺北市竟然保有大量的殖民時期日本木造住宅，根據2003年調查超過2500棟；東京因為二戰的大轟炸，以及後來的都市重建過程，在日本首都反而看不到日本傳統民居。另外，韓國學者看到同樣的場景，馬上呼籲日本要好好保存。因為韓國的年輕一代，多數已經遺忘韓國在二次大戰以前曾經被日本殖民佔領的歷史。他認為在首爾已經看不見當年殖民時期的建築，甚至連總督府都已被砍頭拆除是很重要的原因之一。

從外國人的眼中看來，臺北市在亞洲幾個首要城市之中，似乎保有許多殖民歷史遺跡，這些是我們透過歷史思考自身存在與身世的重要資產；當然現實的考慮也是觀光資源之所在。臺北市目前有148處古蹟、153處歷史建築，其中2/3以上都屬於公有建築。早期保存的大多是國家的記憶、統治者的象徵，如總督府、臺北賓館、監察院、軍司令部等等。但是古蹟和歷史建築之外，臺北的歷史與文化的特徵有哪些？?公圳的圳道、淡水河岸的商業歷史聚落、赤峰街的鐵件五金工具；萬華地區的老茶館、桃源街牛肉麵、大龍峒、迪化街、歸綏街、寧夏夜市、重慶北路許多店屋；師大和臺大溫州街一帶的獨立書店和獨立音樂空間。許多文人的文化地誌也提到許多，例如舒國治講師大夜市的手工冬瓜茶、歸綏街的平價清粥小菜；朱天心「古都」，談到臨沂街、青田街老房子、老樹和李渝「溫州街的故事」等等。

城市發展不可能只有一種拆除重建的現代化方向。永康街的冶堂雖然委身在某棟公寓一樓，這裡也是臺灣茶文化的代表地點之一，誰說那巷口的山東包子店，假以時日不會變成另一家鼎泰豐？但是，我們很懷疑，一旦啟動都市更新機制以後，這些城市靈魂之所在是否還能繼續世人共舞生命之詩呢？不同階層，不同社群日常生活實踐的文化地景，可不一定是相對菁英決策和菁英觀點下的古蹟或歷史建築所能涵蓋，因此，面臨都市開發和都市更新的壓力最有可能被迫遷移而歇業關門。

從文化保育出發的都市更新觀點，從來都不是零和遊戲，也不是沈溺於地方的依戀，而是這些文化地景讓我們對於城市的理想，得以有不同的視角，城市的發展必須要有豐富多元的另類想像。都市更新應該結合市民生活與當地文化歷史脈絡，政府要擴大參與層面、讓公民團體和社區組織加入都市更新的過程中，從短期利益回歸都市發展的長期目標上，強化地方的特色，透過好的規劃設計以及地方智慧的參與過程，讓空間的重構找到新的生命，一個好的都市更新不急於一時，好的城市文化環境也值得細細醞釀與等待。