即刻開悟，一世解脫可能嗎？

　　許多人在看到這個主題後會想：又是一個速食麵文化的修行廣告，想即刻開悟、一世解脫，那裡有那麼簡單？
　　不錯！即刻開悟，一世解脫是所有修行者的理想與目標；不管你是佛教徒、天主教徒、基督教徒、回教徒、一貫道徒、道教徒或是其他教教徒，所追求的理想無一不是想獲得這個永恆世界的境地。因此有許多的教派便以相信就可得救、可以獲得永恆的生命為訴求的主題；但真的如此嗎？尤其是當我們深入瞭解時卻發現：這些標榜只要相信便可得救、得道的教派，相當比例的教徒在入教後，卻連自己是不是已經得救？是不是已經自在解脫？都沒有十足的把握與信心，所以我們也就不得不更加的懷疑其可信度了！
　　特別是在佛教盛行的今日臺灣，想讓佛子們相信可以即刻開悟、一世解脫，更是難上加難。因為在佛經中一再的提起成佛要經過百千萬劫的修行，在累積了無量無邊的功德與資糧後，才有成就解脫輪迴的一天。因此當他們一聽到清海無上師竟然敢保證學生「即刻開悟，一世解脫」時；就以為這個說法違反了兩千五百多年前釋迦牟尼佛的教理，因此他們對無上師不只是不屑一顧而已；甚至還以護法的姿態群起而攻之！這是近年來宗教界的一個大疑案。現在我所要說明與探討的並不是誰是誰非的問題；而是想心平氣和的看看人是否真的可以『即刻開悟，一世解脫』？看看『即刻開悟，一世解脫』是否真的違反了釋迦牟尼佛的教理？

　　不錯！在佛經中不只一次的提起成佛要經過百千萬劫供養千千萬萬佛，奉持正法並普行菩薩道後才有大成就而證佛果的機會。從上面這一段話中，相信大家都瞭解成佛所需的時間，實在不是我們用凡夫的頭腦所能想像的。雖然成佛是如此的艱難，但是釋迦牟尼卻也明白的表示－眾生在經過百千萬劫漫長的修行歲月後，終究還是會成佛的。

　　相信您對上述的話該不會有意見才對；我相信您也一定確信在經過百千萬劫的最後一世中，自己一定能夠大開悟、得大成就，帶領其他沉淪苦海的眾生登上彼岸。既然成佛都有可能，為什麼今天還有那麼多人不相信我們可以「即刻開悟、一世解脫呢？」其實答案很簡單－這完全是無明加上過去遭受挫折所造成的自卑感作遂的緣故。雖然我們相信百千萬劫後一定能成佛，可是我們卻相信現在只是第一世，是第一萬世…任何一世我們都會相信；但可笑的是：『我們卻偏偏不相信這會是我們的最後一世。』

　　我知道要讓自己相信自己已自在解脫不是件簡單的事；因為一般人（包括大部分的修行者）雖然也有修行，可是本身非但沒有內在和外在等世界與超世界的體驗；加上滿滿的欲望和許多連自己都搞不清楚的無形壓力，卻時時明白的侵蝕著你的身心；因此當牧師、神父告訴你：「你已得救」；或是點傳師說你已得道，甚至你的皈依師父告訴你：『你已在世解脫時』，我們還是沒有辦法接受自己已經自在解脫的話語。因此我們便在百般無奈中期盼百千萬劫後那一天的到來；一世又一世，一劫又一劫，我們總是把希望寄託在明天，以為過了今天明天就會更好；不錯！時間是過了，可是自在與解脫卻沒有來臨，它帶來的只是更多的明天，而明天又有明天，明天的明天又有明天的明天的明天；明天就如此這般的和我們錯手而過，而開悟解脫的那個明天卻始終就不曾出現。

　　所以我們在無限的失望中打滾而找不到自我，我們的無力感與日俱增，所以我們悲傷、我們失望；我們不敢再對這一世抱有一絲一毫的希望。因此當有人說可以「即刻開悟、一世解脫時」，我們再也不敢相信；不但不敢相信，有時甚至連聽聽他們為什麼會這樣說的求證態度也都不再有。我們就如此這般的錯失了找到真理的機會。
　　世俗中人尚且知道自己辦不到的事，別人未必辦不到，但是身為宇宙真理的追求者卻連這個道理也參不破，這也就難怪一般人會將宗教人視為迷信者的代表！但是對我來說，這些認為自己無法即刻開悟、一世解脫的說法也是對的！為什麼我會這樣說呢？因為對他們來說：「他們也真的是無法即刻開悟、一世解脫」。（請注意！這裡指的只限於這些不相信可以解脫者，不是泛指所有的人。）這種情況就好比有兩個要回臺北老家的兄弟，兩人中的哥哥在一小時後就回到臺北，而弟弟則在八小時後才到；兩人就為了回到老家需要一個小時呢？還是需要八個小時而爭吵不休；其實兩人都對，原來哥哥在中壢工作，而且開的又是跑車所以較快，而弟弟騎的是九十ＣＣ的摩托車而且還遠從台南趕回當然較慢。

　　修行也和這兩兄弟回臺北的例子差不多，離家遠近是表示慧根－累世修行功德深淺的不同；而所使用的交通工具也就代表著個人修行的不同法門；轎車速度快就如同頓悟法門一樣，摩托車速度較慢就像是漸悟法門一般。瞭解了上面的這個道理後，你就會知道為什麼我會說那些以為沒有辦法即刻開悟的人也是對的原因！事實上「即刻開悟、一世解脫」並不同於成佛；即刻開悟是指透過一位真師的指引與加持，馬上體驗到內在自性光明的境界－這就是所謂的即刻開悟；而這個初步的開悟體驗並不一定就等於大開悟的證悟境界，悟境的大小和個人累世修行的功德是有決定性關聯的！因此開悟以後還必需養悟，所以每天的禪定是不可或缺的常課。至於一世解脫指的是在即刻開悟－見到自性光時，內在的那個主人便已被喚醒，祂無法再昏睡，無法再不理我們；當祂再度掌權時，我們凡夫受社會制約的習慣以及生生世世的業障便再也無法控制我們，因此才會說「一世解脫」。

　　當然體驗到在世解脫仍有時間快慢之別；為什麼會這樣呢？其實這和高山結冰的解凍情形很類似：太陽是不分地方一視同仁的照耀，但是有的冰比較厚，有的冰比較薄，有的直接曝曬在陽光底下；有的可能有樹木遮蓋，因而完全溶化時間的快慢並不一致；雖然溶解的快慢不同，但是最後的結果卻還是一樣。事實上清海無上師之所以敢保證學生能一世解脫，是根據無上師和眾多門徒的體驗而來。清海無上師是一位已經實證萬物同一體、並且找到自己內在無上師的真師；因此她才有這個自信敢背負眾生的業障，保證學生一世解脫。

　　如果您對無上師的成道有懷疑；我並不會感到訝異，因為整個世界到處都充斥著所謂得道者的廣告，所以您適度的保留是正確的科學態度，我是不會見怪的。不過現在我想告訴您的是來自於無上師眾多門徒（其中包括我自己）的體驗，這些人平時從事於各行各業，且分散於各個角落，都是活生生生活於我們週遭，而且是我所認識的現代人。在修行禪定的經驗中我們都有過一個共同的體驗：那就是見到無比光明莊嚴的化身師父；這一點是無比重要的關鍵－見到化身師父比見到其他的化身佛更具有靈性上的重大意義：

　　第一：我們證實了師父「千百億化身」及「千處祈求千處現」的能力，成佛不是出於幻想或妄語。

　　第二、見到師父的莊嚴化身表示我們將來毫無疑問的可以往生淨土。見到化身師父不同於其他修行者見到釋迦牟尼、耶穌或阿彌陀佛；因為您無從辨別他們的真偽，而且見到這些過去的大修行者，不一定就會有靈性上的重大意義，因為祂們從未親自給你任何的承諾；但我們是無上師在世親口允諾一世解脫下親證這些境界的（最重要的是身心靈純淨、平和、喜悅的體驗），這中間當然有很大的差別。
　　所以如果在世成佛都有可能，那麼「即刻開悟、一世解脫」也就更不是問題了。如果您在接觸到這個可以即刻開悟、一世解脫的好消息後，願意終身持齋受五戒－不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒，並接受無上師的傳法，那麼您就一定能夠實證即刻開悟、一世解脫的境界，那時您才會知道自己已經經過百千萬劫的修行；而這一生將是你的最後一世。至於那些不信能一世解脫，和雖然相信卻又找不到一位能讓你實證這些境界、開發您大智慧的真師者，也就只好在生死大海中漂浮、輪迴；如此經過百千萬劫後才有獲得即刻開悟，一世解脫的機會！