【嘉義縣藝文報導／記者林慧茹】
（風和日麗友人拜訪（左三）黃奕薰大師與師母陳玉涵（左二）的家。與（右三）在地六腳之美社團楊秀美版主。記者林慧茹攝）
#匠心具竹~神明的傳聲筒《船嘉寶黃奕薰老師》在北港文化中心自112年1月5日(星期四)起至3月5日(星期日)，辦理『匠心具竹-不朽竹頭筊工藝展』。
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看完展覽在風和日麗的卯兔年春節，我們約訪嘉義縣六腳鄉《船嘉寶神筊工作室》國寶神筊工藝黄奕薰大師。
（親自拜訪黃奕薰大師談吐幽默風趣。記者林慧茹攝）
承襲年輕時期從事廟宇木匠藝師數十年的好手藝，黃奕薰老師遵循“一條龍”的古法，製作會“呼吸的竹頭神筊”。從上山親選竹頭到下山手工製作，需要歷時近千個日子，才能完成一幅好的竹頭筊呈現到大家面前。
萬物皆有靈。三十多年前黃老師致力傳承瀕臨失傳的竹頭筊寶貴傳統工藝，冥冥之中也是有神靈的牽引。
(黃老師為北部友人解釋「竹頭筊杯」製作流程，光是曝曬竹頭就是一門學問。記者林慧茹攝)
黃奕薰大師解說：「製作竹頭神筊的竹頭必須是從土裡挖出的老竹竹頭，節頭處質地最為硬韌，不易破碎，加上天然的半月型相似蚌殼，也如同天上初八的新月那般美麗。擲杯時鏗鏘有力能有好的彈跳性又耐磨損。聲音清脆響亮好聽。」
（竹頭神筊上有太極形狀的眼都是天然行成的，很是特別。記者林慧茹攝）
(黃奕薰大師展示他自豪的竹製菸斗工藝記者林慧茹攝)
舉凡家居中竹頭神筊是兩個約巴掌大的半月形竹頭所製，均為一面平坦、另一面中間凸出。傳統家庭供奉神明神尊與祖先牌位在上，有事會擲筊請問神明或是祖先指示事情進呈如何發展。意即尊敬上天的指引。也是一種敬天的表現。
而服務大衆的廟宇更是以竹頭筊為鎮殿與請求神明指示的祈福法器。
儀式是將筊杯擲出，根據落下後的形狀方位以探測神明之意。一正一反為應允。二個平面在上為笑筊，二個凸面在上為陰筊。如此可以協助人們身心靈的平安。
神筊由竹頭製作，竹子屬陽，根植於大地，與大地連結， 除了有“ 驅邪， 安宅，也有 逢凶化吉之意義。
竹頭神筊置於神明桌上可以鎮宅。
所以說是和神明之間溝通的傳聲筒。
於家居來說，竹頭筊也是祖（竹）德流芳，代代相傳的希望 。
（師母陳玉涵說有人訂製竹頭神筊，就會置於神明桌前請媽祖娘娘加持護佑平安。記者林慧茹攝）
竹頭杯在土裡生長，生出很多大小根就是竹子的根基，根部的部分意味著百子千孫 ，竹子意味著節節高升開枝散葉 。
所以古人就會把竹頭杯當成傳家寶之一。
黃奕薰大師三十多年來製作的竹頭筊遍佈台灣乃至海外各地。
（船嘉寶牆面上有許多照片。師母陳玉涵與楊秀美版主看看來自國內外各地的竹頭神筊愛好者。記者林慧茹攝）
黃奕薰大師長年致力於工藝之路求精進，是111年被嘉義縣政府登錄～認定～
｛文化資產傳統工藝竹頭筊保存者｝。
黃奕薰老師 竹頭筊工藝在民間信仰，結合了宗教與藝術文化，備受各界的肯定與認同。
黃奕薰老師表示：
「一萬多個日子的歲月全身心投入，幾乎是半輩子以上的堅持。期間經常自己一個人忍受孤獨，自學研究製作竹頭筊手法，也時常受傷，滿身傷痕累累。除了自身對技藝精進的期許，還有家人的支持與太太陳玉涵的陪伴。感謝幫助船嘉寶工作室的貴人們，更感謝衆神明的護佑。」
這樣的拜訪讓人不禁聯想到～
新時代的成功的定義——「自我實現」
那是根據美國的非營利組織「個體機會中心」（Populace）在2018年做了一項調查，在3000名受訪者中，只有18%的受訪者同意財富與權利等於成功人生，40%的人認為，他們更重視「個人的快樂和成就」。
隨著科技發展，人們發現，金錢只能滿足馬斯洛需求理論中，底下四個需求：生理需求、安全需求、社會需求和尊重需求。
而新時代的成功，就落在金字塔頂：
「自我實現的需求」。
黃奕薰大師製作竹頭筊是善與德的傳遞，是自我的實現與堅持的精神。
做「自己的事，利人利己」，才是成功!
根據馬斯洛的說法，自我實現的定義是：
「實現個人理想與抱負，最大程度地發揮個人能力，也能幫助他人。」。
哈佛大學教育博士陶德．羅斯（L.Todd Rose）訪談許多熱愛工作，且認為自己活得很有意義，已經自我實現的人們，包含裁縫師、花藝師、手工藝師⋯等等
後疫情時代，值得我們多多了解與認識。
（竹頭筊經由師母陳玉涵巧手製作成項鍊，象徵著長壽和安寧，避邪保平安。讓人對竹子有不同的思維。記者林慧茹攝）
隨著為越来越多的人所接受，寓意吉祥的竹子變成了民俗中常見的禮物。寄托着人們友好的祝福和起源，被贈予給重要的人。
（2023年春節黃奕薰大師與陳玉涵師母攝於船嘉寶工作室。記者林慧茹攝）
大年初八收穫滿滿的卯兔新年春節，黃奕薰老師歡迎大家有空參觀船嘉寶工作室！
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後記~
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（記者林慧茹嘉義縣採訪報導）
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