【用藝術走讀台灣400年】專欄-萬華龍山寺｜文旅&藝術旅遊印記

2022.09.14 19:21

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用藝術走讀臺灣系列，故名思義就是以『藝術』來分享及敘述著台灣在地歷史，為何『走讀』？

走讀，兩字就是希望大家不僅閱讀歷史更需要親身走一趟歷史發生的地區，深入瞭解這塊土地過去所經歷過的故事。

所謂～行萬卷，閱萬書，便可身歷其境，切身感受（沉浸式體驗）。

『用藝術走讀臺灣』今天用藝術觀點來分享的是-臺灣台北萬華龍山寺

這次結合了不同的藝術

插畫 X 篆刻藝術

圖【藝術走讀台灣】專欄-萬華龍山寺插畫 -邱浡洧篆刻-司徒長卿

元素插畫＆篆刻

創作者：邱浡洧＆司徒長卿

萬華龍山寺

Wanhua Longshan Temple

万華龍山寺

Wanhua Longshan 사원

萬華龍山寺

這次用藝術走讀臺灣系列介紹位於台北萬華的『龍山寺』。萬華也稱為『艋舺』（巴賽語：Bangka；台羅：Báng-kah），又稱文甲，屬大加蚋堡，清末與臺北城、大稻埕並稱臺北三市街之一，位於今日臺灣臺北市萬華區北部。17世紀荷蘭的古地圖中，艋舺位置標示為Handelsplaasts，就是交易場所的意思，足見其商業傳統之古老。艋舺被視為臺北市的發源地之一，亦為當時台灣原住民商聚之地，其最古老市街在「紗帽廚社」的故址「大溪口」，即今之貴陽街與環河南路口。平埔族驅船與漢人交易，因稱船為Bangka，而被台灣話轉稱此地為「艋舺」。

圖【藝術走讀台灣400年】專欄-萬華龍山寺旅遊印記明信片

電繪欣賞

圖【藝術走讀台灣400年】專欄-萬華龍山寺插畫 -邱浡洧

篆刻欣賞

圖【藝術走讀台灣400年】專欄-萬華龍山寺篆刻-司徒長卿

臺灣日治時期，因臺灣話發音的「艋舺」，與佛典中日語發音的「万華〔萬華〕／まんか〔まんくわ〕 Manka 相似，「艋舺」因此被當時日本政府易字為「萬華」，今日臺語猶稱其「艋舺」，但在地人口中的「艋舺」通常是指三水街以北的傳統區域（舊龍山區），而非全「萬華區」。

<艋舺龍山寺歷史及建築介紹>

艋舺龍山寺，也稱萬華龍山寺，是位於臺灣臺北市萬華區富民里的觀音寺，為清治時期臺北城三邑人的信仰與政治、軍事中心，戰後時期成為外國旅客觀光景點，今建築列為國定古蹟。艋舺因港商之利，曾經盛極一時，於清代，與臺南府城、彰化鹿港並列為臺灣三大城鎮，有「一府二鹿三艋舺」之稱。

龍山寺坐北朝南，面呈回字形，為中國古典三進四合院之宮殿式建築，由前殿、正殿、後殿及左右護龍構成。前殿為11開間，分為三川殿、龍門廳、虎門廳。三川殿前有一對全臺僅見之銅鑄蟠龍柱，正面牆堵則由花崗石與青斗石混合組構而成，牆上故事多出自三國演義和封神榜，富於教育意義。正殿屋頂採歇山重簷式，四面走馬廊共42根柱子構成，殿外牆堵留有多幅著名書法家石刻，殿內的螺旋藻井不費一釘一鐵，全由斗栱相嵌築構而成。後殿屋頂採歇山重簷式，為典型儒、道教諸神佛供奉處。左右護龍各配有鐘樓與鼓樓，晨鐘暮鼓，其轎頂式扁六角形的屋頂，造形獨特。全寺屋頂脊帶和飛簷由龍鳳、麒麟等吉祥物造形，飾以剪黏和交趾陶，色彩瑰麗，堪稱臺灣剪黏藝術之精華。

清朝時期：（尚缺圖片）

早期泉州三邑人到艋舺是以從事茶葉、藤條等生意為主，相傳雍正年間一位來自泉州三邑的藤條商人至境尾時，把泉州三邑人信仰中心的晉江龍山寺香火袋遺忘在竹枝上，被人視有神蹟而供奉。乾隆初年，三邑商人黃典謨發起建寺，募資銀二萬餘元[。以風水家張察元堪輿[，乾隆三年（1738年）五月十八動工[，乾隆五年（1740年）二月落成。

正殿由三邑人晉江、惠安與南安等移民所捐獻；後來泉州南安武榮的林姓貿易商人(武榮林家)則單獨出資興建後殿，以供奉天上聖母(武榮媽)、文昌帝君及關聖帝君。根據推測，龍山寺在乾隆~嘉慶時期即已形成了前殿、正殿及後殿的三殿式格局。

此後三邑人便在蕃薯市至此寺之間，大興土木，興建舊街、新店街、龍山寺街，漸漸成為市鎮[。廟為泉郊、北郊聚集的區域，訴訟糾紛裁決，均在這裡舉行[。在縣丞從新莊轉到艋舺後，對外商業貿易大增。有「第一好張德寶、第二好黃仔祿嫂、第三好馬俏哥」艋舺富人排行的俗話[。其中黃姓族群掌控大溪口、林姓族群掌握王公宮口、吳姓族群掌控滬尾渡頭，成為日後的艋舺三大姓，龍山寺寺務都由他們包辦。每遇大事，三邑的領袖群集龍山寺，共商大計[。商賈要想在此順利作生意，都得向寺方繳納口捐，因此寺方於山腳下擁有大量祀田，世代由佃農耕種。

嘉慶二十年（1815年），寺身因地震重建。

咸豐三年（1853年），三邑人於頂下郊拚擊敗同安人領袖林佑藻後，兩族群分以龍山寺、保安宮作大本營，展開長期對峙，犧牲慘重[。三邑人將此次械鬥期間罹難者的血衣，埋在龍山寺周圍的樹蘭下。他們也為感謝塔悠庄的鄉親幫助打同安人，遂將龍山寺觀音像贈給，日後建立分香廟下塔悠金玉禪寺。

龍山寺的軍事組織曾多次穿越新店溪，直攻入漳州人大本營的板橋。龍山寺以在柯子崙的漳州人破壞龍山寺的水池風水為由，摧毀了同樣主祀觀音的中和慈雲巖，迫使漳州人在板橋重建接雲寺。與漳州人祭祀的芝山巖惠濟宮同樣有風水為由的糾紛，咸豐九年（1859年）逼得漳州人大敗退守芝山巖。相傳漳州人曾想進攻龍山寺，恰巧一名在寺池洗衣的孕婦發現而被殺，後來寺方稱為「池頭夫人」，配祀在註生娘娘旁。為紀念與漳州人械鬥死的泉州五縣人，廟後曾設有五泉廟，後擴建時拆毀[。

同治六年（1867年），寺身再遭颱風侵蝕，再集資大修。滬尾泉州人黃龍安於同治年間在大嵙崁建立分香廟大溪龍山寺。

當劉銘傳要在艋舺下崁到板橋港仔嘴之間架設臺灣鐵路火車橋，艋舺三大姓的黃川流，怕自己在在下崁的房屋風水被破壞，以龍山寺公印作民意阻止興建。劉銘傳就將橋改建在枋隙（今臺北大橋附近），導致從此大船便沒有辦法駛進艋舺，艋舺日漸蕭條低沉，大商賈也相繼搬遷到大稻埕。

.日治時期：

1896年，廟址作為臺北廳艋舺區長役場。同年，台北本島人紳商協會此創設。

1903年，日人在此設教育公堂。

1919年，日本政府開闢今日的廣州街，於是寺前水池改成噴水池，寺前土地轉於台北市市役所。該年，住持福智和尚（原名吳燦明）捐出積蓄七千二百元，並由地方集資，聘請王益順設計圖樣，邀得陶匠洪坤福、雕花匠楊秀興、石匠辛阿救、蔣金輝、彩繪洪寶真廿多位至臺灣，此後和艋舺清水巖、大龍峒保安宮並稱台北三大廟門。

圖約1920年代復古明信片-旅遊印記（143×90.5(mm) 用藝術走讀台灣團隊再製設計

圖約1920年代明信片（143×90.5(mm)（資料來源：國家圖書館臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）），原為龍山寺前大池，大正十二年填平改建公園，光復後改為臨時市場，今為三水街市場。（資料來源：國家圖書館臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）

圖約1920年代明信片142×90(mm)

龍山寺位於萬華區廣州街211號，為第三級古蹟，始建於清乾隆3年(1738)，供奉觀世音菩薩。龍山寺歷經嘉慶與同治年間幾次大修，今寺係大正9年(1920)改建，由泉州名匠王益順設計建造，前殿八角藻井，鐘鼓樓轎式屋頂及正殿圓形藻井皆精美絕倫。（資料來源：國家圖書館臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）

圖龍山寺位於萬華區廣州街211號，為第三級古蹟，始建於清乾隆3年(1738)，供奉觀世音菩薩。龍山寺歷經嘉慶與同治年間幾次大修，今寺係大正9年(1920)改建，由泉州名匠王益順設計建造，前殿八角藻井，鐘鼓樓轎式屋頂及正殿圓形藻井皆精美絕倫。（資料來源：國家圖書館臺灣記憶 https://tm.ncl.edu.tw/）

此次整修融以西方色彩，如龍柱或花鳥柱之柱頭加上希臘式柱頭。石材大量使用泉州白石及玉昌湖青石。屋頂兩座藻井及複雜的網目如意斗栱，構成繁麗，亦是日後他廟模仿的對象。鐘鼓樓屋頂為轎頂式，有如古代盔帽，日為臺灣多寺廟之鐘鼓樓皆仿之。也在臺灣首創使用銅鑄龍柱，為李祿星所作。

1945年5月末，大殿毀於臺北大空襲。1927年恭奉於殿中的黃土水作品《釋迦出山像》遭毀。

民國至今：

.廟址為廣州街211號。曾為國軍宿舍、國文國語講習所等，1951年指定為名勝古蹟。

1953年，仕紳黃啟瑞、黃玉對、黃崇西、周百鍊等發動重修大殿，由黃啟瑞、黃玉對分任籌備委員會正副主任委員[。此次為王世南掌稿尺，因他為王益順姪孫，圖稿相傳，所以大致維持原貌及規制。其飛簷上裝飾八仙過海、聖獸飛禽等栩等剪黏，《三國演義》、《封神榜》、唐明皇遊月宮等歷史故事都是簷下彩繪的素材，殿頂斗拱是以一萬八千餘塊小木塊銜接而成，以七層螺拱像徵七生輪迴因果報應。黃龜理負責該殿的刺花（木雕），與另一位泉州師曾銀河對場，殿上四角鰲形雀替就是他們作品。六年下來，資材達新台幣四百萬元，1959年9月20日舉行安座典禮。幾次的整建翻修，從泉白、青斗到觀音石，從陶瓷磚到賽璐璐和馬賽克，標識著時代改變的痕跡。

圖民國時期萬華龍山寺翻拍自國家文化記憶庫

1963年8月5日，成立名為「台灣省台北市艋舺龍山寺董監事會」的財團法人，互推吳永言為董事長，計劃分期美化庭院及附近環境，使該寺發展為台北市區一理想的遊覽觀光勝地[。1966年10月4日，台北市政府召集有關單位會商龍山寺周圍攤販的整頓計劃，決定在龍山寺對面公園內設立商場以收容違建攤販，作為觀光區。

1967年7月1日，市長高玉樹前來巡視剛整頓好的龍山寺四周環境、及建好的龍山商場後，建議綠化整個的龍山寺空地，使寺景以鬧中取靜方式在觀光客和市民的心目中煥然一新[。同年10月31日，龍山商場開幕，具有二百五十六家攤商。

在有了龍山商場、廣州街夜市加持，人潮更加踴躍，每逢選舉時，各候選人在此廟前作政見發表場地[。1968年6月29日，市府建設局於整建龍山寺會議時作原則性決定，擬將建築牌樓，並築起類似行天宮圍牆，牆內將修整為庭園，並增建一個貴賓室，原有公廁將予以改建，同時興建一處地下或空中停車場，詳細計劃將由台北市建築師公會草擬圖案，交由市府民政、建設，工務等各局及龍山寺管理會組成的專案小組審查決定後，報市府核定[。次月26日，建設局所訂的台北市發展觀光事業計劃通過，其中對龍山寺部分將選聘專家繼續整建[。1970年6月10日，高玉樹表示龍山寺已是世界知名的廟宇。

1989年，文建會將《釋迦出山像》翻銅，贈與龍山寺。

1991年5月6日，台北市政府民政局長莊芳榮、省住都局處長薛琴、中原大學建築系副教授楊仁江及閻亞寧等人，到現場勘查屋頂腐蝕。1992年3月13日，舉行改建案審查會，參與者有台北市民政局主任祕書鍾則良、第三科股長吳容輝及科員呂清源，學者則有文化大學建築系副教授李乾朗、中國工商副教授閻亞寧、台灣省住都局處長薛琴等及龍山寺董監事[。

1994年調查此寺為外國觀光客愛來的景點排第二、次年第三。

2001年2月17日，廟方耗資二千五百萬元，大修中殿，大木作由龔鼎旺執篙尺，剪粘及彩繪分由陳義雄和蔡龍進負責。

2018年11月12日，文化部公告艋舺龍山寺從市定古蹟升格為國定古蹟。