莫拉克風災災後社區＜屏東見學速記4＞家河生變，瑪家農場

編按／感謝參與此次見學的朋友們，也因為你們的參與，讓這次活動相當成功，而且針對見學的過程與感觸轉化成文字，讓關心八八風災的災區的朋友們，都有了相 當大的體會，感謝所有人的參與外，因見學所能報名名額較少而不能前來的朋友們，我們深感歉意，但仍感謝所有朋友的支持與鼓勵，我們會持續進行這樣的見學之 旅，請大家繼續關切注意。

此次屏東見學之旅，總共拜訪了五個地方 (高樹大埔合作社、大社達瓦蘭在瑪家農場、平和部落比悠瑪、地磨兒村與蜻蜓雅築、好茶部落在隘寮營區 )，這次文章為瑪家農場，速記分享將由參與此次見學朋友們系列報導，敬請期待。

前情提要之文章連結：
01.【社造學會敬邀】莫拉克風災災後社區重建見學之旅@屏東
02. 莫拉克風災災後社區＜屏東見學速記1＞走進重建現場，看見重生的精采
03. 莫拉克風災災後社區＜屏東見學速記2＞重建中，想像與現實的落差：高樹大埔「五口井」的參訪紀實
04. 莫拉克風災災後社區＜屏東見學速記3＞地磨兒部落與蜻蜓雅築

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（圖、文/戴佩玲-中華民國社區營造學會專任助理）

「我家門前有小河，後面有山坡…..」，這一首是咱們都嚷嚷上口的兒歌，形容著家週遭的環境，而你我的家又是如何呢?是否你也可以描述自己的家?是在都會中的高樓集合住宅，還是在那黃橙橙稻穗中的農舍呢?抑或有一天，你的家消失了，你又會如何呢?

家就是每個人的庇護所
家是一個生活模式的群體基本單位，兼具著起居、娛樂等生活機能。在每一個不同的群體，會衍生出不同的空間生活模式與序列，不論是從原始生活已火為中心的向心型空間配置，或是歐洲注重前廳─大廳─主寢室序列的拉丁系住宅，到集合住宅的住居模式，從單一到群體，人會依照文化與生活，創造出屬於自己的住居空間。而由這些無數單位家的組成，便會形成一個聚落、一個群體。

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族群文化反映在建築空間
台灣原住民也應映在地的氣候與地理條件等，建構出符合地域性的聚落組織與生活模式，主要分成穴居與平地式住屋，除了自家可供給日常生活的居室外，更有聚落的公共場域，在公共空間中具備教育、祭典、娛樂等，與部落生活息息相關的機能與空間。如好茶部落，所描述的社群聚集空間─青少年、婦女空間，不難看出這些空間的存在，是為了族裡青年與老年的生活技藝傳承所設立，像原住民的編織，便是婦女傳授著少女利用一些植物(苧麻)，經由取下莖去了葉，刮出纖維，經過日曬和水洗，再利用植物染色，就成為織布的麻線。而這樣社群聚集的空間就像學校一樣，遍及各年齡層的學習領域，不論是誰都可以在這空間中學習這些老祖先的智慧與經驗，儼然這裡就是一個大家庭。

風災後所賦予的空間規劃是什麼?
在八八風災後，無情的風雨摧毀了南台灣無數的家，好茶部落的家也在兩次的大雨中流逝了，隨著進入隘寮營區的生活，也期盼著部落能夠重建，而瑪家農場是他們新的希望，是他們未來的「家」，他們也為自己的大家庭規劃著藍圖目標：

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短期：凝聚部落的共識，讓分裂的家園，再次團聚。
中期：重建部落的共同的教育空間，讓祖先的經驗與文化得已傳承。
長期：重建產業並串聯資源，建立起各部落的產業資源平台；同時也守護山林與文化

但如今瑪家農場的規劃圖，看不到原住民部落的生活空間文化，看到的是美國近郊的社區規劃方式，而不是我們原住民族群聚落的方式。如果你在抬頭看那樣品屋的建築形式，你看到那老虎窗嗎?看到那外牆用水泥黏著的石版嗎?混雜許多的方式，就是看不出與部落文化得相關性。從規劃圖所得知瑪家農場沒有部落傳統的公共空間，那不是他們學習教育的空間。而這樣的規劃配置，與他們的文化與產業似乎是脫軌的。

如果看到的是專業者空中做設計的態度，而不是謙卑的向原住民取經，或是細膩的去對部落進行田野調查研究，而呈現出這些規劃沒有顧及原本族群的生活方式。加上建造人員自以為的說因為工程日期的限定，現在規劃不足的地方，未來在改進，這就是台灣建築的專業，令人為之心痛。

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快速的重建是好的嗎?部落準備好了嗎?更何況這塊農場集結來自不同地方的部落，沒有留下原本部落的文化空間，反之用輕率想快速交差的態度來面對這個部落。如果可以一開始就詳盡參考在地涵構，不會看到這樣的基地配置圖，也不會看到明明自稱是永久屋，卻是一些非永久性的建材，台灣的高溫多雨，室外材料的挑選本應該將氣候納為考量，但在這看不出專業，看到的是一種沉重的心痛。

當好茶部落，赤著腳丫的小女孩，拉著我的衣角，拿著他想跟我分享的書本，看著他的微笑，想著他未來住進的地方，想著原本該屬於他們的文化與空間被抹滅了，原本該是他成長歷程，珍貴的學習資產，如今被誰剝奪了呢?

半夜回到家中，雖然多了些爭吵聲，但我們是幸福的，流不出眼淚的夜裡，這一趟旅程獲得的是滿足。