遶境進香活動
進香是台灣民間常見的宗教活動，
進香是指信徒迎請神明前往外地廟宇拜會，是神與神、人與人之間的聯誼活動。
神明遶境、進香是台灣民間最常見的宗教活動，是信徒的自發性行為，早期社會，醫藥不發達，人民多半會將生理或是心理上的病痛，訴諸於宗教的力量。
遶境進香隊伍來自社會各階層，無論男女老少、貧富貴賤，沿途相互扶持、關懷。
2010年 6 月5日 汐止台北 代天府 南巡進香
遶境進香活動不僅是一項單純的宗教活動，也是信徒聯誼活動，
更承載著無數信徒的苦難，藉由宗教的力量安撫心靈、淨化人心，
激發人性的光輝，讓每一個焦慮不安以及無助的心靈得到撫慰。
轎，原為交通工具，隨著現代的汽車發展早被淘汏掉，
但是神明坐轎子的形象觀念，仍然深植於民眾的心中，
因此神明出巡、進香仍然以神轎為主要交通工具，
神轎遶境具有巡察賜福的意義，出巡的隊由頭旗（令旗）前導，
接著是哨角陣，大神尪陣，藝陣陣頭，獅陣、龍陣，主神轎、神轎陣，
最後是隨隊祈福的隨香信徒，俗稱香腳；
隊伍所到之處，信徒擺設香案，牲禮祭拜，焚燒紙錢，
並和神轎換香，插於家中神明爐，祈求風調雨順、闔家平安。
「神轎」是遶境隊伍中的主角，
由神轎的裝飾、花飾，就可以看出一尊神明的階級、神職，可以說是身份的代表。
神轎繞境，有多半是為了要驅趕瘟疫，或是整個地區的大流行性疾病。
然而它最深厚的意義，便是繞境祈福。
一般「神轎」可分為「文轎」和「武轎」兩種。
2010年 6 月5日 汐止台北 代天府 南巡進香武轎轎班
「武轎」
並沒有轎頂，大都為 關聖帝 君或中壇元帥等武將出身神明的轎子。
「武轎」因為較輕，所以拜廟時轎班的步伐較富變化，
加以「武轎」轎後一般常插五方五色旗，上下搖晃的五色旗，
配合轎班整齊劃一的步伐，更顯出「武轎」活潑的神韻。
「文轎」
武將、王爺乘坐武轎，文官、天后、女神則乘文轎或者是鳳輦。
但按古例，不論官轎、神轎只有覆頂式一種，只有以顏色區分階級，
無文武之分，而直至現代才有文轎、武轎，或改良式篷轎...之分，
若至鄉下地區，大部分仍遵循傳統，採用覆頂式神轎。
在至目前，神轎再外觀雖有文武之分，
但乘坐在轎上的，早已無文武、男女之分。
王爺亦可乘坐文轎，媽祖也可以乘坐武轎，
僅以花色裝飾，整體營造出來的感覺，去判別神祇的屬性。
因「文轎」有轎頂較重，拜廟常以前後三進三退為主，莊嚴而肅穆。
2010年 6 月5日 汐止台北 代天府 南巡進香文轎轎班
「涼傘 」
涼傘，古稱「華蓋」，是古代帝王出巡時為其遮陽之用。
在民間廟會神明出巡、進香時應於神轎前方，為神轎引路。
涼傘上繡有主神或宮廟名號，及八仙、龍鳳等圖案，
並繫有兩條劍帶，下方則綴上流蘇，其造型是一圓筒形。
在神明出巡、進香時，由一個人拿著並沿途旋轉不停，
遠望猶如一把傘，用來顯示媽祖尊榮的地位。
涼傘是用以遮蔽陽光的傘，廟會中立於主神轎前側，
並於神明離轎時保護主神免於受穢氣所沾染。
「神將 」
http://www.peopo.org/amychen560520/resource/6823/download/74
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