福興軒兩甲子 看彰化北管興衰與傳承

NS：北管演奏聲

標一：鬧熱來亂彈 北管樂聲響天際

OS： 高亢的嗩吶聲、清脆的響盞聲、渾厚的大鑼聲傳遍大街小巷，人說「吃肉吃三層，看戲看亂彈」（台語發音），這話可不是亂說的，在過去，北管熱鬧的性質，經常在神明繞境、廟會祭典等，活動中扮演非常重要的角色， 但這樣具有代表性的傳統戲曲，卻一度成為絕響。

標二：清中葉傳入 快速成為庶民文化

OS：北管從清朝中期開始大量在民間流行，因為跟精緻典雅的南管相比，北管更適合，作為廟會祭典用的音樂，也較容易上口，因此北管在傳入台灣後，迅速取代了南管的地位。這樣接近庶民生活的特性，也讓北管在當時的台灣普遍分布，包括現今彰化、台中、苗栗，北至基隆、金山、萬里，東至宜蘭等地區，都聽得到北管。

標三：福興軒兩甲子 一窺彰化北管興衰

Super 1彰化文化局北管藝師林建昌：日本人開始推行皇民化政策，跟日本他們不一樣的文化，他都去給你抵制，就不讓你去舉辦這些活動、不讓你演奏(傳統戲曲)，這樣慢慢(實施)之後，我們的南管、北管、歌仔戲、布袋戲，在那段時間就變得消沉下去了。

OS：彰化縣萬年庄福興軒，在今年迎來了120歲的生日，福興軒也特別在員林市萬年宮舉辦了館慶，廣邀彰化各鄉鎮的軒社共襄盛舉。福興軒在這兩甲子經歷三起三落，而這載浮載沉的歷史記憶中，也看到了彰化北管，備受時代的考驗，連古時最出名的「城內四大館」，如今也只剩梨春園與集樂軒。

OS：東門集樂軒、南門梨春園、西門月華閣與北門繹如齋，就是古時鼎鼎有名的，彰化城內四大館，這四館皆師承唐山先楊應求先生，也分別是彰化南瑤宮老大媽會、老二媽會、聖三媽會與老四媽會的轎前曲館，每逢廟會活動時都會較勁一番，看看誰的技藝高超，但如今這樣的繁景卻已不再。

標四：老少咸宜闔家觀賞 北管布袋戲

OS：榮光不再的北管如何讓它再次，回到人們的生活中呢？就讓王嬤嬤帶大家來去看戲！（台語發音）

NS：王嬤嬤（劇中人物）帶翠花（劇中人物）繼續看戲

OS：琴聲繚繞，配上操偶師傅蕭任能宏亮的唱腔，一齣精采的戲碼，「孔明與孟獲」，就在假日的南投縣文化局廣場開演。㩳愉轃北管掌中實驗團於民國98年創立，團名「㩳愉轃」的意思，就是以雙手操弄戲偶，帶給大家快樂。

NS：觀眾被逗笑的片段

OS：在「孔明與孟獲」的戲碼中，㩳愉轃為了能讓小孩子，了解北管布袋戲，整齣戲以劇中劇的方式呈現，融合在地的文化，讓劇中人物彷彿帶著觀眾去看戲，劇中也穿插與北管相關的知識，讓民眾在看戲的同時，能更了解北管文化。

標五： 熱血北管青年 志向成為藝師

OS：傳承北管文化的熱情，不只在㩳愉轃看的到，憨厚老實的面龐、靦腆的笑容，拿起鼓棒來搖身一變，他們是彰化正樂軒團長王銘政與副團長蘇柏源，今年30歲。

Super２彰化正樂軒副團長蘇柏源： 以後的志向是當(北管)老師，然後把北管傳承下去。

Super３彰化正樂軒團長王銘政： 我們自己喜歡玩，讓彰化軒派的北管不要斷掉，不要說大家都只知道梨春園。

標六：政府地方攜手 推廣北管進校園

OS：傳承就從教育開始！小朋友看起來稚嫩的臉龐，拿起鼓棒來架勢十足，扮起仙來氣勢一點也不輸大人。近年來，彰化縣文化局與地方仕紳合作，開設教師研習班，培養師資進入小學、國中，設立北管相關社團課程，目前已經與17所學校合作，但仍然有家長，對小孩學習北管有所疑慮。

Super４彰化縣文化局科員林嫦慧： 因為它(學北管)都不是，同學升學可以加分的項目，那另外就是，北管如果以一般我們民眾的認知，可能會把它想像成廟會陣頭，陣頭它的形象，可能是沒有非常的端正，會留下刻板印象。

標七：年輕師資缺乏 老藝師挑戰新教學

OS：在推廣北管上，也遇到了另一個難題，目前年輕藝師不多，教學上仍然依靠老藝師，但老藝師可能因為不習慣，多人數的教學方式，及不擅長帶動年齡層小的學生，在教學上可能遇到困難。

Super５彰化縣文化局科員林嫦慧：經過一年兩年的磨合，他們(老藝師)會慢慢的，讓自己的教學方式，變得比較柔軟活潑，漸漸的就是說，同學的興趣也提高，然後老藝師本身自己，他其實也學習到，在不同領域的教學方法。

標八：北管永流傳 需要更多熱血與共識

OS：在廟口迴盪的北管，是長輩們美好的回憶，為了不讓下一代失去鬧熱聲，文化的傳承不能只依靠政府，和目前為數不多的藝師，更需要的是像王銘政、蘇柏源這樣熱血、擁有目標的北管青年，及政府、家長彼此之間溝通、達成共識，才能使北管繼續被傳唱下去。