編按／感謝參與此次見學的朋友們，也因為你們的參與，讓這次活動相當成功，而且針對見學的過程與感觸轉化成文字，讓關心八八風災的災區的朋友們，都有了相 當大的體會，感謝所有人的參與外，因見學所能報名名額較少而不能前來的朋友們，我們深感歉意，但仍感謝所有朋友的支持與鼓勵，我們會持續進行這樣的見學之 旅，請大家繼續關切注意。
此次屏東見學之旅，總共拜訪了五個地方 (高樹大埔合作社、大社達瓦蘭在瑪家農場、平和部落比悠瑪、地磨兒村與蜻蜓雅築、好茶部落在隘寮營區 )，這次文章為地磨兒部落與蜻蜓雅築，速記分享將由參與此次見學朋友們系列報導，敬請期待。
前情提要之文章連結：
01.【社造學會敬邀】莫拉克風災災後社區重建見學之旅@屏東
02. 莫拉克風災災後社區＜屏東見學速記1＞走進重建現場，看見重生的精采
03. 莫拉克風災災後社區＜屏東見學速記2＞重建中，想像與現實的落差：高樹大埔「五口井」的參訪紀實
(文／張家維-政治大學公共行政所研究生/台灣環境行動網學生理事/反中科熱血青年聯盟)
三地門，顧名思義是「三地之門」，是水門、三地、北葉三個排灣族村落的聚居地，位處平地和山地的交接處，絕妙的地理位置造就了親切又好記的地名。排灣族有 三寶，陶壺是孕育祖先的聖器，有祖先就會有男人和女人，男人就是青銅刀，也稱作男生的柺杖；剔透有光澤的琉璃珠則代表女人，而「排灣族女人的生命和琉璃珠 是綁在一起的，有著說永遠不完的故事……」，此次藉著社造學會屏東見學的機會，悄然地拜訪這個依山傍水的世外桃源，探訪這美麗村落所蘊含的美麗故事。
一下車，映入眼簾的是印有「蜻蜓雅築」四個大字的別緻木牌，拐個小彎兒踏進一條幽靜的小路，蒼綠的樹木扶疏於兩側，順著步伐，鑲嵌在水泥地上的琉璃剔透， 一閃一閃的歡迎著我們，仰起頭，「平安喜樂」四個喜氣洋洋的大紅字，躺在門楣上熱情地和我們打招呼，一行人，喜悅滿懷地展開此行的見學。
地磨兒—外地年輕人的歸屬落腳處
到了蜻蜓雅築工作室，順著階梯到了二樓的「唯一咖啡」，認識了一位年輕新朋友—小瑋。小瑋對三地門鄉環境的熟悉以及對未來願景擘畫的熱忱，很難不覺得他是在地經營許久的社造員，但據他說自己是去年八八風災後才第一次踏進地磨兒部落，純粹是在電視看到八八風災的災況，覺得自己該付出些什麼，丟下考證照的教課書，獨自一人跑到災區盡心力，而這麼一待，就是將近一年。
在地磨兒，小瑋和一群來自各地工作室的年輕人結識，在這莫約10到15青年人中，有原住民也有漢人，他們共同組成一個三地門鄉的部落青年自救會，起初在災情告急時發揮了救災應援的功能，將三地門鄉的自救會作為一個入口，將救援物資等資源做一合作與整合，為重災區（例如：德文部落、達來部落）的補給用品配送站。後來這10幾位年輕人隨著災情的暫歇，大部分回到了原本的工作崗位，而自救會的調性漸漸開始轉而討論社區的發展，至今仍每半個月或每個月開會討論，自救會的凝聚力也是小瑋這一個外地人，離不開地磨兒部落的魅力所在。
聽著小瑋娓娓道來一路上誤打誤撞的心路歷程，以及對三地門鄉的一些想像：「達來部落可以作為生態旅遊村，現在已經試辦了幾次，部落裡面有舊石板屋群，可以作為民宿，德文部落想原地重建部落農場，不過路況不佳是問題所在……。」從這裡，似乎看到了社區力量的另一種展現，一個外地人也可以展現在地的力量，是可以如此這番的紮根與經營，或者更應該說，一樣是社區經營的園丁，同樣的關懷這片土地，我們已分不清孰為外地人、孰為本地人，他們都是熱愛三地門鄉的一家人。
起源於夢想，和琉璃有著永遠有說不完的故事……
大夥聊著聊著，不知怎麼地，施秀菊老師自然而然的走近桌緣和大家打招呼，（按：第一次看到施老師本尊讓我覺得很緊張，原本完全沒有心理準備要見大人物阿，不過施老師親和力十足，緊張不安很快的消除了…） 施老師一身高雅素樸，流露藝術家的氣息，燦爛的笑容和清秀短髮很搭，有著女高中生的稚氣，澄澈明亮的眼神，堅定的話語和充滿希望的神采深深吸引著大家，說真的，坐在施老師身旁，很難不目不轉睛地看著她，似乎有種力量默默地牽引著。
早先在學校當老師的施秀菊，有著穩定的工作，沒負債且又有穩定的薪水，由於一直以來很傾心於文化藝術，原本開始投入於琉璃珠的工藝是在圓自己的夢，早期草創時員工不到10人，經營15年之久才漸有起色，但爾後在時節因緣下創辦了蜻蜓雅築工作室，工作室至今已邁入了27個年頭，從興趣做起的施老師，這一、二十年下來肩上無意間地多了份使命和社會責任，如今，蜻蜓雅築工作室撫育著三十幾個家庭，當初草創組織的共事過程，回想起來施老師仍感動縈繞在心。
當我們問到海角七號電影帶來的影響時，施老師表示部落的朋友也很訝異電影帶來如此大的影響力，施老師打趣著說：「那時候都沒日沒夜的趕工，都沒睡覺呢！」的確，如此大的一個工作室實在不及準備這樣的觀光需求。雖然海角七號的帶動讓老師欣慰地覺得是魚幫水、水幫魚，但也感慨的指出，海角七號後，真正賺錢的其實是商人，把三地門的珠子帶到大陸去，在那邊模仿製作後整批帶回台灣傾銷，但蜻蜓雅築的琉璃珠藝品最大的價值在於：他的無法複製以及無可取代，每一顆琉璃珠都是純手工燒製，而上面綴飾的繩結更是出自於部落年輕人的巧手。
雖說如此，施老師並不氣餒，從言談中聽到了她對台灣文化美學精神提升的想像，唯有提升我們的精神面才得以和商人的利慾有所抗衡。
年輕人的舞台永遠在原鄉
說到琉璃珠和部落的年輕人，施老師神采奕奕的笑說：「我實在有太多太多講不完的事情！」起初建立起工作室便是想著利於部落的年輕人，因為這是一種可以帶到任何一個原鄉的永續思維。施老師不僅想帶給部落年輕人希望、機會和一個永遠的舞台，更想要做一個示範，只要素材是取自於當地，原鄉的舞台便會一直存在，這是她一路走來堅定的信念。
很早就看到部落的問題，或者是說施老師心疼部落年輕人的處境，他們讀的書往往高不成低不就，也不是科班出身、不是高科技新貴或低級勞力，比部落的中高齡人更可憐，年輕人的信心多半在這種漂浮過程中消磨掉了，施老師主動的建立一個由下而上發展的場域，就是想帶動當地年輕人，原本他們不會參與部落的事情，但給他一件事情去做，年輕人就會覺得自己是部落的一份子。「他們的舞台在哪裡？年輕人的舞台永遠在原鄉阿！」
原鄉的自我發展和覺醒，是施老師所期盼的。「這是我的理想，我覺得不是不能做，而是試著做，而且也做起來了。」在技藝培養的過程中，讓社區部落的弱勢家庭學得謀生能力，而在不斷的教導和訓練訓中，部落年輕人瞭解自己是不能被別人複製，每個人有自己的特質，更是別人所不可取代的。施老師努力地向下紮根、向上發展，並殷切盼望甜美的果實可以和部落的每一位朋友共享，在「用訓合一」的規劃下，藉由長者的帶領、長者的智慧，也藉著年輕人的活力和創造力，原鄉的文化得以不斷地綿延下去。
施老師覺得對於部落的年輕人，就是要讓他學習、讓他成長，給他機會、給他希望，他們在原鄉找到舞台，部落的人口就不會流失，「我有太多夢想了，我真的要好好活下去。」當施老師說出這句話時，一旁的我發覺她的眼眶有些濕潤。
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