NS.誦經聲、擲筊聲
標一：【台灣宗教盛行 神明成信仰寄託】
雙手合十，誠心向神明祈求， 可以看出信徒虔誠的信仰。在台灣，廟宇是地方信仰的中心，也背負傳承宗教文化的意義。在神話故事裡，神明與一般人相同，他們會有情緒，也會想打扮自己。但你們知道神明頭上戴的華麗頭冠、襯托莊嚴形象的鮮豔衣服是怎麼來的嗎？
標二：【神明愛漂亮 衣服也要客製化】
坐落在車水馬龍的道路旁，一尊尊衣著精緻的神像透過落地窗注視著來來往往的民眾。這裡專門販售神明衣服的地方，不管是飾品、令旗，或是與神明有關的文創小物，在這邊都能找到。走進店裡，店員正專心地做著手工，雖然辛苦，但他們也樂在其中。
店員王先生：「我喜歡，看到神明的，就很漂亮的樣子，所以我就想要了解這一塊。那了解了解就進來做了。」
在這些店員裡，有一個穿梭人群與大家認真討論的身影。他是這間店的第三代傳人，也是目前的老闆周煥智。開店至今曾經發生過不少讓他印象深刻的事。
周煥智：「基本上我還滿常就是畫完還是做完的時候，客人就說跟他那個神明的手寫稿的東西是一模一樣的這樣子，所以其實這個都已經很神奇了。」為了讓成品更接近理想中的模樣，也有顧客會在衣服開始製作前，來店裡直接和店員討論。
店員：就這樣子
顧客：那到時候會傳圖片給我嗎
店員：會我會傳給你
標三：【神明衣服禁忌多 規定百百種 】
每位顧客對於神明衣服的細節有不同的想法，但製作神明衣服可不能馬虎，一不注意，就可能觸犯神明的禁忌
周煥智:「像有些是像土地公祂原本是要穿藍色的衣服，祂就要求說祂要穿白色的衣服，對但是我們還是都會柔性勸導啦。我們就會提供幾個方案給他，然後回去家裡面跟神明用擲筊的。但是有時候祂還神明還是真的會擲到一些比較特殊顏色的。」
標四：【從發想到推廣 首創神明衣服】
雖然做神明衣服規矩非常複雜，但周煥智回憶，在六零年代，最一開始神明並沒有穿衣服的概念，他爺爺觀察到這個現象，因此將神明結合自己的刺繡專業，生產出第一件神明的衣服。
周煥智:「因為一開始的神明啊，在我們的認知的時候，對他們就只是很簡單的是披了一件
那個很素面都完全沒有繡東西的外袍，然後因為我們朴子是原本傳統就是在做那個枕頭花的刺繡，對所以那個時候我爺爺就開始想說為什麼不能把神明的衣服，然後去繡一些龍啊鳳啊那一些。」
標五：【隨時代演進 傳統技藝漸轉型 】
隨著時代慢慢演進，神明衣服的設計逐漸由傳統的手工刺繡轉型為電腦繪圖，店裡也不再只販售單一商品，雖然有嘗試轉型，但他仍碰上了傳統技藝都面臨到的危機。
周煥智：「其實我們這個行業到現在為止，遇到最大的困難還是人工問題。對所以其實基本上現在的年輕人也沒有辦法去承接這個技藝。以前傳統的師傅是 是一個人去承做全部的過程一整件衣服，現在我們可能把一件衣服把它拆成五個部門六個部門這樣子，讓他的上手難度會簡易一點這樣子。」
就像周煥智講的，神明衣服現今面臨傳承上的危機，但看在員工眼裡，卻有著不同想法
店員李小姐：「因為這邊的老闆真的對我們很好，所以，就，而且，就是，做也做習慣了啦，就也沒有想說要換工作做這樣。」
標六：【刺繡為珍貴文化 技藝永流傳】
神明的店配合時代所做出的轉變，正是為了讓這份只屬於台灣獨有的傳統技藝以全新的樣貌流傳下去，也是對替信徒消災解厄的神明所付出的回饋。相信只要有台灣人民信仰持續的一天，這項技藝將會一代代的傳承下去。
採訪撰稿鄭俊宇、攝影剪輯黃宥晴
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