登山是修行的方便法門　開門見山 山還是山

登山是修行的方便法門　開門見山 山還是山

※ 言入黃花川，每逐青溪水。隨山將萬轉，趣途無百里。聲喧亂石中，色靜深松裡。（王維） ※

那一瞬，就在出生的那一瞬，DNA裡早註記了野性的呼喚，在23對染色體中，似乎有一對深含著山林浪蕩、浪跡與浪漫的信息，這被日後的山林活動給證實了！

那一刻，我突然明白了，不甘於平庸，只是想步步登峰造極。

那一日，我心有所悟，縱然山不過來，我還是可以過去，因山就在那裡。

那一夜，我聽了一宿鷹啼，不是守夜，只是在尋覓屬於山的深層氣息。

那一月，我走過許多山，不在累積山頭數，只想真實地的去觸摸山的肌理。

那一年，我寧靜的久處山區，不是在逃避，而是在朗誦與精讀山林的智慧。

那一世，我攀登了許多個大小山稜脈，不是為了修道，旨在悅心悟妙理。

禪宗六祖慧能說：「口誦心行，即是轉經；口誦心不行，即是被經轉。｣吾人入山即是在轉山經，你不入山即為山所纏縛。當你去敲山門，門將藉由身體力行而敞開。入山以後，你所見到一切境界都是自己內心的映射。山者，人之心；正如「禪者，佛之心｣之一般！定心、淨心、悟心、明心，止息妄念，完全契入你本具的山心，心中將是一片清淨且澄明，無心於事，無事於心，登山客應作如是觀，也該如許行。

登山過程很艱辛、很清苦，經得了這種苦心志、勞筋骨之修行與鍛鍊，才能提升其動心忍性。在靜中反觀自己的起心動念，是以對登山這乙節，具有上智者「笑嘻嘻」、中智者「苦哈哈」、下智者「慘兮兮」？而徹底覺悟，謂之「行」！當發心要山行，你就已經有所覺悟了？心悟轉法輪，也許這道理，人人都會講，但卻各個做不到？何以故？因你不夠灑脫、不夠自在，讓俗務纏身，無法體會「平實就是道｣的道理，時時處處鑽牛角尖，殊難「轉迷成悟」，自然就無法「離苦得樂」了？

崇山掛月窺禪徑，飛鳥聽經戀法門。山靜塵清，天高雲浮，人生處處盡為是非海，唯有山山全是普陀崖？處十字路口、孤峰頂上，尤須放笑臉相迎，因為山上，別有洞天！山轉我，我轉山，轉得眾山靈群沾法雨，轉得山神普蔭慈雲，轉得登山客心花朵朵！心中有禪，何處無禪；心中有山，何處無山？人人有個靈山塔，好向靈山塔下修？修什麼？修山經的八萬四千法門，也在解脫世人固有的八萬四千塵勞，著實應該好好調伏這顆散亂的心。

若無一切山心，何用艱辛地走一切山、修一切心法？遠離俗世，隱處山幽，望山瞻水，迎風弄泉，常含霞而貯氣，最是靜心、淨心潛修好所在，此是深悟山者始能享其「超然於俗世的虛偽之外，得意於大林丘山之中。｣嗚呼，天雨雖寬，不潤無根之草；山門廣大，欲迎有缘之人。故而，邁步向山行，山情奔悅，矚覽無厭，汝尚躊躇乎？

～　百岳老查　2018.09.06.

附 記：

本照片是百岳老查參照網路流傳圖片所畫。登山之機緣非常殊勝，萬緣放下，一念清淨，山林間各以一切音聲景緻，普出無盡深妙言辭與意境。誠如已故佛學大師南懷瑾所言：「在高山頂上，無所顧忌與掛慮，開懷唱之，天地人我皆空，才知道音聲海確是既微密又美妙的解脫法門。｣愛登山的你，可曾試過？

孫雪芳2018.09.06.回應：

讚歎，這幅圖畫的真好！
您的畫使人連想到：溪聲盡是廣長舌，山色無非清淨身，夜來八萬四千偈，他日如何舉似人。（宋.東坡居士）
同樣的山光水色現前，各自隨類各得其解，東坡居士悟性太高！之所以喜愛大山乃在於祂總是默默無言卻屹立不搖，又像是人類無言的老師，表現的一切無諍！
老僧入定在他的識田中應是早已無諍反樸歸真，人生境界若能如是，夫復何求所謂人生不在初相逢，洗盡鉛華也從容，年少皆有凌雲志，平凡一生也英雄平凡二字好寫難為卻能生無盡智慧，設我若有一茅棚，與峻嶺浮雲為伴，聽暮鼓晨鐘，會不會找回最初的本來面目？『真如自性』《記得曾寫過天上最閒是浮雲，難勝老僧無心閒！》縈懷的總是出世心，破塵合覺才是真，今天不請自來，進入老查兄的道場《到此一遊》哈哈哈！

百岳老查回應1：

「直心是道場，無虛假故。《維摩詰經》｣直心就是指直爽之心、平常之心、無心機之心；而道場就是「常住」之意，也是能讓人修行之地？據悉，當年佛陀成佛時就叫「成道｣，又叫「坐道場｣！道場在山林、在一草一木、在你我心中、在一切行住坐臥當中，甚至整個宇宙就是個大道場！人的一生就在此道場中起承轉合，社會化越深，離本來面目就越遠？跑馬燈的人生，「迷頭認影」不停蹄的奔馳，為啥？徒然沾染一身塵埃，淨土變穢土？是故，唯有「純一直心，不動道場，真成淨土。（慧能）｣百岳老查凡人一，入山林道場享受人間淨土之悠，望能從中找回赤子之心、發現自己的本來面目，也許身處崇山中，賞的是景，閒的是雲，靜（淨）的是心，但還是難望「老僧無心閒｣之境界，故千尺山頭尤須邁步！  百岳老查 2018.09.07.