拉弓、填箭、瞄準、射擊，學生們興高采烈地操作著排灣族獵人的傳統竹槍，這是大仁科技大學「排灣族語言與文化」課程中，文樂部落參訪與射箭體驗的戶外教學。6月3日一早，20多名大仁科大的師生從學校出發，前往屏東縣來義鄉的文樂部落踏查。文樂是由望嘉部落分出來的聚落，具有箕模人血統的排灣族。排灣名為Pucunug，含有深思、慎事、勇敢、果決的意思。該部落的運動與藝術人才輩出，無論在田徑、球類、技擊、舞蹈與藝術方面都有傑出的人才和出眾的表現。歌手動力火車與Boxing樂團，即是來自此部落。目前部落有293戶，1,008人。
至誠的迎接，除穢儀式(Semapuiy)
此次活動由部落的鳩浙恩澇文教協會負責接待，抵達時，部落的女祭師莊智玲即以傳統過火除穢儀式迎接大家：在燃燒著樟木的火盆旁，祭師念著咒語為大家祈福，接著大家一一跨過火源完成儀式。在排灣族的習俗，過火可驅惡靈，也透過煙把每個人到來的訊息傳至天上的祖靈，得到祂們的庇祐。
鳩浙恩澇文教協會為該部落最有活力的單位，致力於排灣文化的復興與社區營造發展，該協會的理事長莊智惠表示：「我們當初最主要是，能夠把我們自己文化，最實際的東西記錄起來，然後交給我們這邊當地部落的孩子們。就是希望能夠留下一些資料。因為目前我們一些部落的耆老，慢慢地都已經離開了。如果我們不試著把這些紀錄留下來的話，可能要詢問，之後也很難。所以我們就是利用我們自己協會的一些力量，把這些我們最實際的東西能夠保存下來，來作些記錄，然後把這些紀錄留給部落，跟學校的一些孩子們。」
消失的場所，乘風處(Aivaliyan)
協會執行長莊文仁帶領大家來到一座建築物旁，介紹著：「這是我們的乘風處。實際上它原本的名字叫做Aivaliyan，就是風來的地方。」乘風處為兩層的竹架結構，是頭目們的談判場所。當時頭目在底層席地而坐地談話，當喝醉時，就會到上層樓乘風休息。其實乘風處已經失傳了一百多年。「日本殖民政府他為了要殖民我們所有的原住民，他認為頭目不能集合所有的部落的人。這樣會擴大整個原住民的實力，所以要求把這個東西拿掉，不准我們蓋。」鳩浙恩澇協會根據耆老的口述，慢慢地把乘風處還原重建起來。
海拔1056公尺之處的岩石，祖靈屋(Vineqacan)
在乘風處對面有棟外觀不起眼的石板建築，祂卻是整個部落族人的精神信仰中心，稱做祖靈屋。部落裡的大小事皆需要來這裡祈禱、問卜，並作成決定。由於祖靈屋是神聖的地方，若未經允許是不能任意拍照和參觀，執行長再三交代在祖靈屋前不可嬉戲：「這個地方，為什麼我會講說不要去說一些玩笑的話，因為祂帶有一些祖靈的規範，然後祂會告訴我們未來的方向怎麼走。」祖靈屋裡面，供奉著一片從海拔1056公尺、由祭師請下來的岩石，被問及為何選海拔1056公尺之處的岩石？執行長回答著：「我們(舊部落)的海拔現在是1056公尺，然後回(來)到這裡」。
深烙的記憶，文樂遷村(Idjiyu)
文樂原來位於現在部落後山的海拔1056公尺處，民國38年8月在狂風暴雨中，聚落所在地的後山土壤發生嚴重龜裂，隨時可能發生山崩，於是有了遷村計畫。經地方長老仕紳熱烈討論後，選擇兩處遷村地點：一是文樂現住地，另一為Tjaurangav聚落下方空地。後來村民一致認為現今村莊的位置較為理想，自民國40年開始遷村，至41年遷村完畢。在102年，鳩浙恩澇協會發動「遷村一甲子文樂排灣返舊部落尋根」活動，村民回到海拔1056的舊部落，合力背回兩塊大石頭，放置在村內文化聚會所旁，並且刻字紀念，時時刻刻提醒後人他們的祖先的地方。執行長：「舊聚落上面，因為地質的改變，然後地質鬆脫，所以在經過宗長的整個討論與協議之後，最後我們整個部落在自已的同意意願下，實施遷村。是從40年開始做遷村的動作，到41年才全數遷完。到現在剛好是六十週年，所以我們上次在做整個遷村60週年活動裡面，就把這個山上的基石帶下來。你看到這個、大的這個有沒有？是不是有三根羽毛跟這個？這個石頭是經過部落的老人家跟年輕人從山上這樣扛回來的。」
瀕臨失傳的技藝，板岩烤芋窯(Le'u)
排灣族以米、小米、甘藷與山芋為主食。由於在山中野山芋長滿各處，於是山芋成為排灣族的料理之一。山芋頭是耐旱的植物，播種後6個月就可以收成，不需特別的照顧。吃不完的芋頭為了怕壞掉，族人會把芋頭製作成芋頭乾。將新鮮的芋頭烘烤乾，可以保存三年以上，芋頭乾可以臼搗成粉，作為傳統食物「奇拿富」的主要材料，也可成為打獵上山時輕便的乾糧。現代的芋頭乾大多使用電爐來烘乾，使得傳統烘焙古法漸漸失傳。協會為了保存傳統烘焙技術，在文樂國小內搭建一座傳統烤芋窯，完全由石板砌成。古老的板岩烤芋窯蘊藏著祖先智慧的結晶，有先進的重力與對流原理：梯形斜坡式的烤架設計，使選篩及排放山芋，可達到省力效果；而前低後高的結構，有利空氣的對流，使得火源均勻又旺盛。最後以九芎或相思樹當柴火，讓烤出來的芋頭香氣十足也更有甜味。執行長：「它外吸、內吸會把所有平均的熱度導流在這個全部。所以原住民老人家，我們都講老人家笨笨的，結果到最後是我們現在的年輕人笨笨的。」也與學員也示範烤乾山芋的剝皮方法，兩人一前一後和諧舞動著手上的竹篩，快速地褪去芋頭的細皮。該協會不斷地傳承的前人生活的智慧，教育著後代子孫。
深情與能力的展示，送情柴（Papuljiva）
一只鑽戒定永恆情，在排灣族眼中，卻沒有一綑柴來的有意義。送情柴是排灣族傳統風俗，男方扛著柴火送到女方，代表定情；獨自在深山中砍伐與收集最好的柴，也象徵男子成年了，可以照顧家人。女方會視男方送來的木柴多寡，評量男方的誠意，考慮是否同意將女兒嫁出去，如不滿意，男方還會繼續「加碼」。至於男方送的木柴，也不是隨隨便便挑的，而是九芎木，因為九芎材質縝密燒得久，象徵愛情堅固及長長久久。女方接受情柴後，也會回禮，以糕點與小米酒招待，雙方親友也趁機會互相了解，奠定親友間的情誼。十多年前，文樂把中斷30年的送情柴風俗恢復起來，並每年開班傳授年輕人送情柴的技巧。執行長示範著扛情柴的方法，同時預告今年文樂部落送情柴活動的教學日期：「要來參加我們的，從我們情柴的砍跟綁、跟送，我們砍的課程是６月３０號，你要來，就直接來。」
就地取材的獵具，排灣族竹槍(Arupanaq)
竹槍是排灣族早期射魚的工具，因為操作方便，現在成為訓練小孩子當獵人的入門武器。雖然結構有點複雜，但是用一根三節的細竹，就可以做出一把竹槍。執行長仔細地教導如何DIY竹槍：「竹節這段，你只要把這段取下來，就會變成這個板機。然後你只要把後面這個地方，就是它，你不是取了一段，兩段嘛！在它最後面那段的地方，再切個小小的斜片。只要把這個，往那斜片插進去，然後這個往這個小洞口這邊插進去之後，以後用，以前是用我們那個血藤繞著，因為現在血藤難找，我們都用最便宜的方式。」執行長細心地糾正學員的射擊姿勢，同學忐忑的學習，專心的射擊，最後紛紛地得到精美的射擊獎品。
異族文化與宗教入侵，傳統文化陷危機
文樂部落靜靜地躺在山腳下，同學們的歡笑聲，劃破了街道的沉默。佈滿整個村莊的奇異圖驣，透過執行長的耐心解釋，我們了解到排灣的婚禮習俗，以及互助與分享的部落精神。我們拜訪了獵人之家、頭目之家、靈媒之家、以及歌手動力火車與Boxing的住所。偶爾，擦身錯過排灣語交談的居民，讓我們感到彷彿進入到另一個國度裡。文樂部落位於第11林區的山腳，由於對外交通便利，與外界交流頻繁，原有的完整的部落文化與社會結構逐漸瓦解。近年來部落長老的相繼凋零及部落人口不斷外流，造成傳統文化的流失與斷層。由於傳統宗教已式微，部落內宗教生態以長老會、天主教，基督教為宗教信仰。執行長指出：「宗教的引進之後，很多的傳統的信仰跟我們宗教的信仰，就最後變成是：我信了宗教信仰之後，我就不能去參與你的傳統信仰的部分。因為很多東西都變成：他老一輩的知識，傳不到他底下直接的孫子。那我的理念就是希望說，從我們這邊來，去教你那些孫子，然後不會影響到你本身，不管你是甚麼信仰的，不會去相互衝突。」由於對民族的熱愛，鳩浙恩澇文教協會致力於文化的重建與服務部落，希望用教育下一代的方式，化解目前宗教上的衝突，進而達到文化傳承的目的。除此之外，執行長也透露目前著手於祖先箕模族的尋根計畫。這次大仁科大的部落體驗，我們見證到排灣文化的美好，也對該協會由外來社會的肯定與聲援，喚醒青年投入部落事務，讓部落青年們重新找回部落的角色與價值，使原住民文化風華再現的決心感到汗顏，身於漢族的我們，迷失於當前五顏六色的繽紛社會，甘心做失根的蘭花，遺忘駔先的優良的傳統與文化。相較鳩浙恩澇文教協會的執著，我們必須見賢思齊，努力追尋先人的足跡，傳承我們的文化。
感謝與分享，同學的回響
「感謝原住民委員會，課程補助我們來到文樂部落這邊，觀看一些他們的風景習俗等等…也感謝老師帶我們來這邊，看一些不一樣的生活方式，也教我們怎麼用語言去跟別人溝通。」
「蠻滿意的，學到不一樣的東西。」
「就蠻開心，有這個機會，可以來到這個文樂部落。也體驗到射箭，拿到一個獎品。然後，希望大家有機會來到這邊，體驗他們的文化，然後幫她們分享出去。」
「我覺得可以認識不一樣的部落是很難得的機會。」
「我要搬情柴去她家，從這裡搬到彰化！」
公民記者OY 屏東來義採訪報導
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