《知識分子論》作者薩依德被指控造假的故事

《知識分子論》作者薩依德被指控造假的故事，發表在《風傳媒》。

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薩依德《知識分子論》單德興翻譯

林奕含《房思琪的初戀樂園》是「真人真事改編」，既然是「改編」，必然與事實有一些出入。瓊瑤在《我的故事》中，如此描述她的成名作《窗外》：「我的第一部長篇，一定要寫我最熟悉的故事，我最熟悉的故事，就是我的故事。…寫的是我自己，雖然14章以後，都是杜撰…。」也就是說，小說一定存在「杜撰」的成分。

「小說」的英文是 “fiction” 或 “novel”，前者的原意是「虛構」，後者的原意是「新穎、新奇」。「小說」是為達到某種新穎的、藝術的意境，而由作家虛構故事；至於虛構的靈感與素材，可能來自親身經歷，也可能自大量涉獵典故、報導、其他著作。

fiction: something feigned, invented, or imagined; a made-up story.

novel: of a new kind; different from anything seen or known before

根據著作（work）的主觀杜撰程度，相對於客觀考證的程度，可以約略分為：小說、報導文學、學術論著。他們的「改編」幅度是分佈在連續的光譜上，左端的「改編」程度高，右端則是不允許「改編」。如果學術論著進行改編（adaption），則具有篡改（falsification）或造假（fabrication）的嫌疑。

林奕含覺得世界上沒有什麼是可以相信的！

薩依德（Said, 1935-2003）堪稱是20世紀末最活躍的知識分子，他的著作影響西方人對中東世界的認識，而且，薩依德和阿拉法特（Arafat, 1929-2004）都是巴勒斯坦建國運動的活躍分子。薩依德也是一位樂評家、歌劇學者和鋼琴家。然而，林奕含曾經表達過如此的陳述：

關於奈波爾（Naipaul, 1932, 諾貝爾文學獎2001年得主），維基百科呈現如此的說明：奈波爾承認虐待妻子，又經常有情婦，甚至承認可能因此而促成妻子的死亡。奈波爾經常在倫敦街頭找應召女郎，也在1972年開始迷戀已婚英裔阿根廷女子瑪格麗特莫瑞…卻又不諱言需要妻子幫助他編輯書籍。妻子去世之後兩個月，奈波爾又拋棄情婦，另娶了娜迪拉奈波爾，一位離過婚的巴基斯坦女記者。

薩依德著作等身，YouTube也提供許多關於他的演講、訪問、評論，他最著名的三本書是《東方主義》、《巴勒斯坦的問題》與《知識分子論》。所謂「表裡不一」的薩依德，維基百科都沒有提供說明，我說明如下。

薩依德是一個裡外不一的小人？

在1999年8月26日，《華爾街日報》刊出一篇標題為〈巴勒斯坦的假先知〉（The False Prophet of Palestine）的評論，「假先知」指的是薩依德。這篇評論是摘錄在1999年9月出刊的《評論》月刊文章，該文章使用更尖銳的標題〈薩依德聲稱的「我的美麗舊房子」和其他的造假〉（“My Beautiful Old House” and other Fabrications by Edward Said）。

它是一篇調查報告，作者是知名的猶太律師維納（Justus Reid Weiner），英文版維基百科有提供維納的簡略介紹，更說明維納揭發薩依德涉嫌說謊、杜撰回憶錄的事件。

調查報告歷時3年完成，訪問85位相關人士，更查閱各種官方、工商，甚至電話簿等文件，目的是為找出薩依德關於自己童年記憶的杜撰成分，尤其是要反駁他聲稱被以色列軍隊驅逐，從此在國際間顛沛流離的難民身分。

薩依德在1978年出版的《東方主義》，和1979年出版的《巴勒斯坦的問題》，之所以引起文化界、政治界、新聞界重視，和他生平故事有絕對的關係。所以，調查的目的明顯是要動搖薩依德本人與其著作的威望和正當性。就在調查進行的過程中，薩依德也在接受訪問的過程中提起，說有人雇請律師調查他。

至於後來的發展，一篇2014年的學術論文（作者是猶太人Bogdanor）如此描述：當薩依德的欺騙被揭發時，薩依德表現出憤怒，也盡快改寫他尚未完成的回憶錄，以符合事實；但薩依德沒有被這個醜聞衝擊，他的生涯沒受到影響，美國的文學菁英界也沒有給予譴責。

薩依德生平

根據調查報告，薩依德父親Wadie Said在1911年移居到美國，因為參加第一次世界大戰，而取得美國公民身分。然後在家族壓力下，他父親必須回到中東世界，他選擇定居在埃及開羅，在1919年開設文具公司而致富，也在開羅與在當地認識的黎巴嫩女子Hilda結婚，也就是薩依德的母親。薩依德的父母都是信奉基督教的阿拉伯人。

薩依德父親時常拜訪耶路撒冷的親人，也將文具生意擴展到耶路撒冷，卻也正在耶路撒冷居住期間，生下薩依德。所以，薩依德的出身地的確是在耶路撒冷，但出生文件登記的居住地址是開羅，後來也是在開羅的英式學校就學，前約旦國王胡笙（Hussein, 1935-1999）是他的同學之一。

薩依德仍是隨著父親常拜訪耶路撒冷，在完全離開耶路撒冷後的至少3個月時間，才爆發中東戰爭。所以，薩依德不是被以色列軍隊驅趕離開的巴勒斯坦難民；而且，薩依德常提起的「我的美麗就房子」，至多是他親人（父親姊妹）的房子，不是薩依德的房子…根據查訪當時的各種文件，當時被英國管轄的耶路撒冷地區，沒有薩依德父親的各種登記紀錄。

薩依德到底有無說謊？

薩依德跟隨父親回到美國後，從普林斯頓大學畢業（1957），從哈佛大學取得文學碩士（1960年）與博士學位（1964年），然後終生在哥倫比亞大學任教，再升等、活躍為全球知名文學教授。

薩依德是否曾經從事學術抄襲、欺騙、造假等舞弊行為？我敢告訴台灣人、猶太人、全世界的人類，薩依德絕對沒有舞弊！因為以猶太人的聰明、團結、毅力，他們一定已經深入調查薩依德的哈佛碩士論文、博士論文、任教哥倫比亞大學期間的所有「學術著作」，如果薩依德的正式「學術著作」有問題，早就被猶太人公告天下！所以，我認為薩依德的學術著作絕對沒有說謊。

薩依德著作《鄉關何處？》或其他深刻描述文化、歷史、社會的著作，偏向大眾讀者導向藝文性質，有些類似於報導文學。關於「報導文學」的性質，我直接引用udn部落格「甚麼是報導文學」：運用文藝寫作的手法，反應現實生活中真人真事的一種文體，具有強烈的現實感、深刻的議論性、鮮明的文學性、貼切的人道關懷與人生理想。

也就是說，薩依德使用親身經歷、置身其中的筆觸與現實感，描述巴勒斯坦難民的苦難，跳過學術論文的層層引述與考證，目的是訴諸最「貼切的人道關懷與人生理想」。

我寫這篇文章的目的是闡述：追求真理的學術堅持，可以讓林奕含所謂「覺得世界上沒有什麼是可以相信的」範圍減少。透過理性、學術手段釐清更多的爭議點，就可以減少糾纏不清的價值衝突範圍。

最後，我轉貼出版社對《知識分子論》介紹文字：薩依德慨言今之所謂知識分子，已是一種特殊專業，集編輯、記者、政客及學術中間人於一身。他（她）們身不由己，往往成為各種權力結構中的一員。反而在去國離鄉的移民逐客中、在甘居異端的「業餘者」、「圈外人」中，我們仍能得見知識分子不屈不移、卓然特立的風骨典型。

後記

劉任昌從事揭發學術舞弊志業，最大的挫敗是被輔仁大傳系陳柔瑜欺騙、陷害。陳柔瑜使用詐術掩護台灣學者舞弊，她可能也會使用詐術欺騙任何人。我被陷害之後，暫避風頭，暫時寫藝文與八卦的評論，放任台灣管理學界持續進行學術舞弊；這些舞弊、包庇集團，正透過暴力、檢調、媒體，欲置我於死地，它們欲從事毀滅台灣的人渣行徑，令人髮指，天地不容！為何我要選擇揭露校園權力性侵害議題，因為對追求真理的背叛與包庇，就會醞釀對教育、 憲法、文明的背叛，更造成對學術舞弊或校園性侵害事件的包庇。

陳柔瑜在2018年5月7日向劉任昌騙取訪問「聊聊這起事件對您的影響」，劉任昌告訴陳柔瑜，從此少打卡，不敢在深夜去溜蛇板，又告訴陳柔瑜「台灣學術舞弊，每年消耗納稅人100億以上的血汗錢...」，又給她檔案，說明許建隆在去年欺騙 Retraction Watch 記者之情形，還有向劉任昌哭求、騙取「聲明書」...陳柔瑜拒絕報導，更拒絕交出訪談影片，侵害劉任昌著作權。

劉任昌要求陳柔瑜平衡報導、更正，交出訪問影片。陳柔瑜拒絕，說要告請便。陳柔瑜似乎來自單親家庭，煩請認識陳柔瑜母親人士，幫我告知陳柔瑜的行徑，請她母親規勸陳柔瑜，勿再從事違背良心之敗壞新聞記者行徑。

https://academicfraud.tian.yam.com/posts/221227249

「鏡」抹黑我，阻斷我的學術揭弊志業。如果妳們認同「鏡」，主張我不該揭發學術舞弊！如果妳們認同「鏡」，如此地隱匿我在採訪過程說的「台灣學者的舞弊，每年消耗納稅人百億以上的血汗錢！」...　如果你們認同我不能揭發學者官員的貪贓枉法，如果你們認同「鏡」對我的打擊？如果你們認同「鏡」對舞弊行徑的掩護，請訂閱「鏡」，請多點觸「鏡」！

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輔仁大傳系 陳柔瑜 的卑劣、敗類新聞記者行徑。惡毒的陳柔瑜打擊劉任昌，在掩護台灣學術舞弊。她似乎來自單親家庭，請認識陳柔瑜母親的人士，告知陳柔瑜的卑劣行徑，是在汙辱她的母親。

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