林佳谷教授 開物成務話學易

2018-01-13中華自然醫學教育學會召開年會，北醫資深教授林佳谷先生的演講：開物成務話學易。以下是當天林教授的文稿、照片和影音全程記錄。。。

。。。『歷來《易經》被視為群經之首，若能熟讀了悟，則能知至至之，知終終之，知機知微、盈‧虛、損‧益、否‧泰、既濟‧未濟等之往復循環之天則，再加上個人之自強不息，懼以終始，終會得到老天的眷顧，即「自天祐之，吉无不利」的天命。由於當有精義入神，窮神知化的功夫，當然可以達到「善為《易》者不占」之神明境界。』。。。

從這裡當知，最重要的是要自強不息，才能得到老天的眷顧，和我自己領會的要努力的運動不要懈怠，要活就要動，且有上帝聖靈的帶領，自然能得到天佑，林教授提到善為易者不占，而是將64卦銘記在心，自己靈活運用，也許有機會可以研究64卦，作為處事為人的基本，與古人神交一番。

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當天的照片：

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天人合一話學《易》‘I, the Book of Changes’, key to the spirit of “Humans in Nature”

林佳谷   台北醫學大學公衛系退休教授        Jan. 13, 2018

   《易經》的內容，探討開物成務、天人合一、生生不息、日新富有、窮理盡性以至於命等的哲學思想，從簡單的陰、陽爻符號系統來瞭解自然寰宇與人類社會的多重現象。歷來《易經》被視為群經之首，若能熟讀了悟，則能知至至之，知終終之，知機知微、盈‧虛、損‧益、否‧泰、既濟‧未濟等之往復循環之天則，再加上個人之自強不息，懼以終始，終會得到老天的眷顧，即「自天祐之，吉无不利」的天命。由於當有精義入神，窮神知化的功夫，當然可以達到「善為《易》者不占」之神明境界。

《易經》之要旨在於探討一個有「明」的真理，而日月之繼明綿亙（亘）於時空長流，乃以「易」字示之。太陽的陽剛，月亮的陰柔，於是有陰/陽、剛/柔等太極世界下難以「大同」的對立性。再加上日、月之昇、昃、沈、朔、望、盈、虛等變易的特性中，又能保有其不易的規律與堅毅性，天地造化運行就在陰、陽二氣之交流中而有萬物化醇與男女化生的成果，且生生不息，就在簡知易行中成就之。所以變易、不易、簡易三者是易道的特點，即易之三義。

伏羲首創的三爻，八個卦是原卦，為了能說明天、地、人三才之道，而有重卦的產生，如同天干、地支的配對組合產生64卦，夏朝的《連山易》（神農，號連山，艮卦為首，「夏道連連」）、商朝的《歸藏易》（黃帝，號歸藏，坤卦為首，「商道親親」）與周朝的《周易》（周文王，乾卦為首，「周道尊尊」），過去曾經有三易通用之時代，如今其中前二者均已失傳。

《周易》64個重卦，分上、下經，上經的第一卦是〈乾〉卦，從開天闢地說起，第三十卦是〈離〉卦；下經有34卦，由探討人倫的第三十一卦〈咸〉開始，第六十四卦〈未濟〉，結束之後，再周而復始。這64個重卦，每卦由上卦與下卦組成，如〈鼎〉，上卦是火，下卦是風。過去文字，竹簡時代，一卦完成後，則掛之，這是「卦」字之由來；這時容易有將竹簡倒置來看的時候，發現64卦中有54卦有不同的卦象，如正看是火風〈鼎〉，逆看是澤火〈革〉，這種正觀、逆觀的現象稱作正反，或綜卦、覆卦。其中有八個卦，〈乾〉、〈坤〉、〈離〉、〈坎〉、〈大過〉、〈小過〉、〈頤〉與〈中孚〉，沒有正觀逆觀現象。當一卦之每個陰、陽爻對換，亦即乾‧坤，離‧坎，震‧巽，山‧澤四組之組合對換，如〈鼎〉與〈屯〉，〈否〉與〈泰〉，這一來64卦成為32組，此一轉換現象稱為旁通。

一心急想一窺《易經》經文的讀者，一定已經厭煩了以上冗長的前言。或許這時借由幾張投影圖片ppt，可以從幾個舉例卦而進入欣賞卦爻符號變化下之浩瀚內容。無論如何對於一個學《易》者，一定先要擁有幾本《易經》的書，並且好好熟唸，卦名、發音要正確，並先從辭典初略地瞭解其字義，比如〈蹇〉ㄐ一ㄢˇ，險；〈睽〉ㄎㄨㄟˊ，乖違；〈賁〉ㄅㄧˋ或ㄅㄣ，飾、奔；〈夬〉ㄍㄨㄞˋ或ㄐㄩㄝˊ，決、迅速等。在本文所舉的例有〈乾〉、〈坤〉、〈否〉、〈泰〉、〈賁〉、〈恆〉、〈謙〉、〈咸〉、〈既濟〉、〈未濟〉、〈鼎〉、〈革〉，一陰爻或一陽爻狀況下之各卦等。

之外，另有1. 卦辭原意之外的推展深意，2. 十翼繫辭中孔子再度叮嚀的〈小象爻辭〉佳句，3. 何以《易經》是自然醫學教育學會的思想指導。

創《周易》的周文王應該是最懂《易經》的人，不過考其在羑里被囚七年所領悟的易道，最重要的是處憂患之道，即〈履〉、〈謙〉、〈復〉、〈恆〉、〈損〉、〈益〉、〈困〉、〈井〉、〈巽〉。也有人說〈屯〉卦的卧薪嚐膽，在艱辛中儲備力量更是他所卜的第一卦。是以學《易》就是西方哲學的「羅格斯」（logos），東方的「天人合一」與孔儒、宋明理學之「窮理盡性」，所以本文的最後一張ppt乃以「窮究事務之道理，盡得人類之本性，合乎天命」（to probe a doctrine to the depths, with the whole nature, the decree of Heaven (fate)）作結語。

   屆古稀之年作「話學《易》」的論談，〈離•九三〉一爻最有感覺，曰：「日昃之離，不鼓缶而歌，則大耋之嗟，凶。」(註) 這時若將「鼓缶」改成「學易」，可以是另一種層次的追求。

註：昃ㄗㄜˋ，太陽偏西；耋ㄉㄧㄝˊ，六十或七十老人；

    嗟ㄐㄧㄝ，嘆息； 缶ㄈㄡˇ：瓦器，作酒器與敲打樂器用。

譯：夕陽無限好，只是近黃昏。善待自己，及時行樂。

    另一說法：古人認為日昃時霓虹在天是凶兆，應唱歌擊鼓以禳除之。 

   英國詩人雪萊之詩作《西風頌》(‘Ode to the West Wind, 1819, by Percy Bysshe Shelley, 1792~1822) 在結語的最後一句話，非常有名，曰：「冬天已到了，春天還會遠嗎 ?」(“If Winter comes, can Spring be far behind? ”)。冬去春來是自然界的時序更替，有其必然性，但是人為的政治變革或社會變革，即〈革卦〉的介入，如“Youthquake” (牛津辭典所選出的2017年度代表字，意思是年青人所帶來快速社會、政治上等的衝擊)與「青春世代無敵」(台北101大樓2017跨年煙火秀主題)，是否還會有自然界/人倫間〈恆〉卦的常規法則，即所謂的天人合一? 當天之理、地之樞、人之主失其中庸(允執厥中)時，這是一個研究《易經》的嚴肅問題。

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https://www.youtube.com/watch?v=Vc2LbyFbVYE&feature=youtu.be