林佳谷教授 開物成務話學易

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2018-01-13中華自然醫學教育學會召開年會,北醫資深教授林佳谷先生的演講:開物成務話學易。以下是當天林教授的文稿、照片和影音全程記錄。。。

。。。『歷來《易經》被視為群經之首,若能熟讀了悟,則能知至至之,知終終之,知機知微、盈‧虛、損‧益、否‧泰、既濟‧未濟等之往復循環之天則,再加上個人之自強不息,懼以終始,終會得到老天的眷顧,即「自天祐之,吉无不利」的天命。由於當有精義入神,窮神知化的功夫,當然可以達到「善為《易》者不占」之神明境界。』。。。

從這裡當知,最重要的是要自強不息,才能得到老天的眷顧,和我自己領會的要努力的運動不要懈怠,要活就要動,且有上帝聖靈的帶領,自然能得到天佑,林教授提到善為易者不占,而是將64卦銘記在心,自己靈活運用,也許有機會可以研究64卦,作為處事為人的基本,與古人神交一番。

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當天的照片:

https://www.facebook.com/media/set/?set=a.10210517926933147.1073742175.1494646315&type=3

天人合一話學《易》‘I, the Book of Changes’, key to the spirit of “Humans in Nature”

林佳谷   台北醫學大學公衛系退休教授        Jan. 13, 2018

   《易經》的內容,探討開物成務、天人合一、生生不息、日新富有、窮理盡性以至於命等的哲學思想,從簡單的陰、陽爻符號系統來瞭解自然寰宇與人類社會的多重現象。歷來《易經》被視為群經之首,若能熟讀了悟,則能知至至之,知終終之,知機知微、盈‧虛、損‧益、否‧泰、既濟‧未濟等之往復循環之天則,再加上個人之自強不息,懼以終始,終會得到老天的眷顧,即「自天祐之,吉无不利」的天命。由於當有精義入神,窮神知化的功夫,當然可以達到「善為《易》者不占」之神明境界。

《易經》之要旨在於探討一個有「明」的真理,而日月之繼明綿亙(亘)於時空長流,乃以「易」字示之。太陽的陽剛,月亮的陰柔,於是有陰/陽、剛/柔等太極世界下難以「大同」的對立性。再加上日、月之昇、昃、沈、朔、望、盈、虛等變易的特性中,又能保有其不易的規律與堅毅性,天地造化運行就在陰、陽二氣之交流中而有萬物化醇與男女化生的成果,且生生不息,就在簡知易行中成就之。所以變易、不易、簡易三者是易道的特點,即易之三義。

伏羲首創的三爻,八個卦是原卦,為了能說明天、地、人三才之道,而有重卦的產生,如同天干、地支的配對組合產生64卦,夏朝的《連山易》(神農,號連山,艮卦為首,「夏道連連」)、商朝的《歸藏易》(黃帝,號歸藏,坤卦為首,「商道親親」)與周朝的《周易》(周文王,乾卦為首,「周道尊尊」),過去曾經有三易通用之時代,如今其中前二者均已失傳。

《周易》64個重卦,分上、下經,上經的第一卦是〈乾〉卦,從開天闢地說起,第三十卦是〈離〉卦;下經有34卦,由探討人倫的第三十一卦〈咸〉開始,第六十四卦〈未濟〉,結束之後,再周而復始。這64個重卦,每卦由上卦與下卦組成,如〈鼎〉,上卦是火,下卦是風。過去文字,竹簡時代,一卦完成後,則掛之,這是「卦」字之由來;這時容易有將竹簡倒置來看的時候,發現64卦中有54卦有不同的卦象,如正看是火風〈鼎〉,逆看是澤火〈革〉,這種正觀、逆觀的現象稱作正反,或綜卦、覆卦。其中有八個卦,〈乾〉、〈坤〉、〈離〉、〈坎〉、〈大過〉、〈小過〉、〈頤〉與〈中孚〉,沒有正觀逆觀現象。當一卦之每個陰、陽爻對換,亦即乾‧坤,離‧坎,震‧巽,山‧澤四組之組合對換,如〈鼎〉與〈屯〉,〈否〉與〈泰〉,這一來64卦成為32組,此一轉換現象稱為旁通。

一心急想一窺《易經》經文的讀者,一定已經厭煩了以上冗長的前言。或許這時借由幾張投影圖片ppt,可以從幾個舉例卦而進入欣賞卦爻符號變化下之浩瀚內容。無論如何對於一個學《易》者,一定先要擁有幾本《易經》的書,並且好好熟唸,卦名、發音要正確,並先從辭典初略地瞭解其字義,比如〈蹇〉ㄐ一ㄢˇ,險;〈睽〉ㄎㄨㄟˊ,乖違;〈賁〉ㄅㄧˋ或ㄅㄣ,飾、奔;〈夬〉ㄍㄨㄞˋ或ㄐㄩㄝˊ,決、迅速等。在本文所舉的例有〈乾〉、〈坤〉、〈否〉、〈泰〉、〈賁〉、〈恆〉、〈謙〉、〈咸〉、〈既濟〉、〈未濟〉、〈鼎〉、〈革〉,一陰爻或一陽爻狀況下之各卦等。

之外,另有1. 卦辭原意之外的推展深意,2. 十翼繫辭中孔子再度叮嚀的〈小象爻辭〉佳句,3. 何以《易經》是自然醫學教育學會的思想指導。

創《周易》的周文王應該是最懂《易經》的人,不過考其在羑里被囚七年所領悟的易道,最重要的是處憂患之道,即〈履〉、〈謙〉、〈復〉、〈恆〉、〈損〉、〈益〉、〈困〉、〈井〉、〈巽〉。也有人說〈屯〉卦的卧薪嚐膽,在艱辛中儲備力量更是他所卜的第一卦。是以學《易》就是西方哲學的「羅格斯」(logos),東方的「天人合一」與孔儒、宋明理學之「窮理盡性」,所以本文的最後一張ppt乃以「窮究事務之道理,盡得人類之本性,合乎天命」(to probe a doctrine to the depths, with the whole nature, the decree of Heaven (fate))作結語。

   屆古稀之年作「話學《易》」的論談,〈離•九三〉一爻最有感覺,曰:「日昃之離,不鼓缶而歌,則大耋之嗟,凶。」(註) 這時若將「鼓缶」改成「學易」,可以是另一種層次的追求。

註:昃ㄗㄜˋ,太陽偏西;耋ㄉㄧㄝˊ,六十或七十老人;

    嗟ㄐㄧㄝ,嘆息; 缶ㄈㄡˇ:瓦器,作酒器與敲打樂器用。

譯:夕陽無限好,只是近黃昏。善待自己,及時行樂。

    另一說法:古人認為日昃時霓虹在天是凶兆,應唱歌擊鼓以禳除之。 

   英國詩人雪萊之詩作《西風頌》(‘Ode to the West Wind, 1819, by Percy Bysshe Shelley, 1792~1822) 在結語的最後一句話,非常有名,曰:「冬天已到了,春天還會遠嗎 ?」(“If Winter comes, can Spring be far behind? ”)。冬去春來是自然界的時序更替,有其必然性,但是人為的政治變革或社會變革,即〈革卦〉的介入,如“Youthquake” (牛津辭典所選出的2017年度代表字,意思是年青人所帶來快速社會、政治上等的衝擊)與「青春世代無敵」(台北101大樓2017跨年煙火秀主題),是否還會有自然界/人倫間〈恆〉卦的常規法則,即所謂的天人合一? 當天之理、地之樞、人之主失其中庸(允執厥中)時,這是一個研究《易經》的嚴肅問題。

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https://www.youtube.com/watch?v=Vc2LbyFbVYE&feature=youtu.be

 

 

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