布農族歌謠與祭儀
本記錄短片收錄布農族＂八部合音＂、飲酒歌、報戰功、射耳祭及古謠創新等片段及訪談，讓一般人在十分鐘內即可一窺布農歌謠的精華，感受布農歌謠的和聲之美，是一部紀錄片事的微電影。
布農族是「中央山脈的守護者」，是台灣的原住民中，移動幅度最大、活動力最強、抗日時間最長的一族。
布農族也是臺灣原住民中，傳統祭儀最多的一族；由於對小米收穫的重視，因而發展出一系列的祭祀儀式。產生了令世界音樂界為之震驚的"祈禱小米豐收歌(著名的八部合音pasivuvu)。採集的地點就在台東縣海端鄉的崁頂部落。讓世界音樂學者驚訝於古老的部落會有如此繁複的和音，因而重新審視音樂起源說的論點。
1943年 我們的耆老 從中央山脈遷移到這個部落 這個部落舉行有一個打耳祭 剛好那個時候 就是有一個日本音樂學家叫黑子龍潮他參加這個打耳祭之後 有進行八部合音 八部合音其實它就是祈禱我們豐收小米 他聽了之後 哇覺得 很有共鳴的音樂和音 然後他回到日本 他用五線譜去譜 譜不出來 1944年他又回到我們這個里龍山這裡 帶著錄音機把那個時候的八部合音錄起來 終於在1951年發行到整個世界聯合國 所以才會有這樣的八部合音被發覺 八部合音的來源它其實就是從瀑布 從山上那麼大的瀑布這樣啪下來以後 還有蜜蜂 轟 還有蟬就是這樣3種聲音結合起來 因為八部合音最少要在13人唱 高音的部分最少要5個 所以他要用ㄨ去發音 主音是一個 他比較大肺活量 因為他是一個他要用a去發音 然後低音 低音的話就用ㄛ 就是4個人 還有一個叫過音
我們的這個八部合音 叫pasibutbut pasibutbut在我們布農族是拉的意思 拉
所以我們的八部合音 是從低音開始 拉 pasibutbut的意思拉到最高音
所以我們八部合音為什麼手要放在後面 放在後面它就是可以控制大家 我的氣不夠了 要保證你的氣 我要先呼吸 我呼吸完畢換他們這邊呼吸 所以這個聲音才不會間斷 祈禱我們小米的豐收 布農族他是不獨不舞 不獨就是不獨唱 不舞就是沒有跳舞 布農族是以歌聲和音為主 一唱歌了以後可能有另外一個人他就會從 後面按著你聲音的高低 降八度音或是升高八度音
我們的歌聲不會限制在音譜 我們隨我們的興去合音 所以一個主音他在唱的時候 我們大家會從旁邊把這個音修飾 修飾這樣 而且也不會跑掉 因為布農族那個音沒有 ㄖㄨㄟ 沒有發ㄈㄚ ㄌㄚ ㄒㄧ 沒有這個音階 所以不管怎麼唱都會在 ㄉㄛ ㄇㄧ 不管唱到尾巴也是 在飲酒歌的時候大家都有一點醉意 有人主唱的時候 可能抒發自己的心情唱出歌聲 用不同的聲音去唱 那個女孩子他們會很高 越多人聲音越好
malastapang 報戰功 那是以前出草的時候 出草 還有這個malastapang 出草的時候大家都戰戰兢兢的 就是報告自己的戰績 炫耀 砍了幾個頭 3個 4個
現在的報戰功會用獵物 水鹿 山羌 山豬 因為他後面一段就是要自我介紹 我是誰的後代
打獵回來有這戰功 就要報 不能亂講 你亂講老人家會監督你 你亂講都是騙人的 以前都是真的 以前 女孩子 像這種祭場很忌諱她們女孩子進來 祭槍 她們也不可以在場，是嗎？ 不可能！ 都不行 因為很忌諱女孩子在旁邊 以前如果我們是做夢 有女孩子在都不行
再射耳祭會場，帶小孩子的，握著小孩子的手 來練習射水鹿、山豬的耳朵。
以有一個耆老他就會站在那邊拉著弓箭 所有5、6歲小男生到耆老這邊 耆老幫他拉著弓箭然後射到了以後這個獵物就獎勵給這個小朋友 從這樣一個儀式 以後這個小朋友5、6歲也可以帶到山上狩獵 還有一個儀式就是說有一個耆老會站在那邊吹耳朵 他的意思就是說把今年所有的霉氣霉運吹走。
今天看到的非常好 不過我們明年做的要更好 尤其是要有創意 盡量用我們的文化來展現我們布農族的最好的一面
布農族人有幸擁有這個勘列世界遺產的文化珍寶，但面對今天族人的困境，唯有不斷的創新，才能改變我們的生活，改變世界。創新需要紮實的傳統文化做後盾，再加上靈活的思維及勇氣，才能新舊兼容並蓄。霧鹿國小運動會開幕式，就是將布農文化融入現代的成功案例。
聽了因為搶災而殉職的霧鹿村長的一席話，期許布農族人記住祖先的榮耀，齊心戮力，讓布農族像八部合音一樣，再度在世界舞台大放異彩。
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