高雄橋仔頭糖廠文史之旅

文／黃正男（荒野高雄分會解說員，自然名：織女）
 

清晨，窗前的麻雀吱喳聲加上白頭翁的喧鬧聲，想賴床都很難，更何況今天特別不一樣，今天是荒野玩地圖的大日子。

話說，今年8月14日至10月24日的第6期解說員訓練期間，在輔導員們用心的帶領下，學員之間與輔導員之間，均培養出難分難捨的情誼，閒聊之中，眾人亦有所感，尤其在期末梨山之行後，更不捨得就此離散，而且平時因興趣相同，共同參加一些登山、旅行、騎單車的活動，或是參與其他如炫蜂團、定點觀察小組的活動，為了進一步凝聚大家的向心力，起而響應偉文大哥的理想──透過聯誼會活動（如登山、旅行、騎單車、讀書會、電影欣賞、訪問團等），加強荒野內各伙伴（解說員、炫蜂團、行政人員、義工等）的橫向連繫，並且不斷點燃荒野人火熱的心，分享彼此的心得、看法或價值觀，讓生活更豐富、生命更好玩，因此決定成立一個屬於高雄荒野人的次團體。

在廣發英雄帖並召開兩次武林大會後，大家熱烈的參與討論，決定了屬於高雄荒野人的次團體──荒野玩地圖。

12月19日，史無前例的開始第一次活動──橋仔頭文史之旅。
森氏菊（映秀）不愧為副召集人，極力奔走之下邀請到大師級講師、橋仔頭文史協會第一、二屆理事長施瑞昌老師，為我們帶領這次的活動。施老師對橋頭糖廠的過往今昔如數家珍，彷彿這座糖廠是自己的兒女一樣，有一分親切和驕傲，令我們大開眼界，印象深刻。

集合時間一到，森氏菊介紹施老師讓我們認識後，只見施老師拿出一個空紙盒，注入半滿的清水，放進3、5個消渴草的成熟莢果，口中從1數到30，頓時莢果就爆裂開來，彈出種子，果然是「大師一出手，便知有沒有」，看得我們在場所有人瞠目結舌，無言以對。回過神後，兀自決定今日必得緊緊跟隨大師身後，不可輕易放過。一路上施老師講解著廠區內的一草一木，「這棵樹那裡有綠繡眼的巢，赤腹松鼠的窩在那裡，黑冠麻鷺何時出來覓食」，就像是自家擺設般一清二楚，生動的解說獨樹一幟，從氏南洋杉如何從外表得知樹齡、榕樹為何被稱做「姥姥樹」，到童年的橡皮擦～白千層，在在透露出深厚的解說功力。這一趟除了吸收動植物的知識外，聽施老師說著過去的歷史更是一種享受。中山堂的前身是日本的神社，行駛在糖業鐵路的運糖車因軌距約76.2公分，為國際線火車軌距的一半，因而稱作「五分車」；大至辦公室的建築風格，小到路旁由青斗石製造的石車（用來壓榨甘蔗汁的器具），均能娓娓道出其中動人的故事，尊稱為「大師級」解說，一點也不為過。

尤其人文歷史背景的講解，先民在日據殖民時期的斑斑血淚，那份心疼與不捨，更是撼動人心。當時在民間普遍流傳這麼一句話：「第一憨，種甘蔗乎會社磅」，日本統治台灣時期，偏袒糖業家剝削農民，等級的標準、斤兩都是會社（株式會社，製糖的公司行號）獨斷規定，製糖業者壟斷利益，蔗農毫無表達意見的餘地，一語道出蔗農的心酸；而「三個保正，八十斤」的笑話與無奈，更是形容蔗農被壓榨欺凌卻無可奈何之情形。（保正相當於今日的村里長，一斤約600公克，三個大男人才48公斤，過於離譜。）

市井小民雖有生活的無奈與辛酸，也有甜美的一面，有首詩描繪出當時羞澀的男女之情：「雙人約會甘蔗溝，蔗尾打結做號頭，夭壽誰人給阮掏，害阮一人鑽一溝」（註），不禁令人回想起當年的初戀。

時至正午飢腸轆轆之際，大師不愧為大師，立即帶我們到老街介紹百年小吃店，此時望著攤子上的美食，早就忘了講師說些什麼。經過一上午的精神糧食補充與品嚐老店美食後，畫下今天完美的句點。

荒蕪人情荒涼意
野人獻曝來相聚
玩山玩水玩天地
地靈人傑就是你
圖個人間好情誼
荒野人，出來玩吧！            

附註：甘蔗溝指蔗園低窪處。號頭，記號之意。掏（音ㄊㄠˋ），解開之意。鑽（音ㄌㄥˋ），低頭穿越而過。

關於「荒野玩地圖」

1.名稱由來：名稱含意有二：一是「地圖」者，反映自然地理和社會經濟、行政區劃等所繪製的圖，外出遊玩不能只是走馬看花，必須要所有收獲（增長自然地理、人文歷史等知識），所以荒野人當然要玩「地圖」。二，「玩」者有欣賞、品味、研習、體會之意，因此，藉著出去玩之名義，順道蒐集該地區的各種資料，一方面可作為解說員、自觀班、炫蜂團等訓練教材，或者拓展定點觀察的地點，一方面可製作成荒野人玩的「地圖」，真是一舉數得。

2.成立日期：2004年11月7日，立冬，於荒野協會高雄分會誕生。

3.組成對象：解說員、行政人員、義工、會員、眷屬等。

4.活動內容及頻率：一個月一次，若有需要，不限於一個月一次。形式不拘，可以是讀書會、影片欣賞、藝文活動、參觀訪問、郊遊旅行、定點觀察等，只要有人提議並達成共識後，便是下一次的活動方式囉！

(本文刊載於荒野快報156期)