不急不急就是如來

不急不急就是如來

( 十幾年以前習慣五點半晨泳，在社子島上一個遊泳俱樂部。偶而在淡水河邊散步，以清新面目面對觀音 )

半夜三點被鄰居噪音吵醒，翻來覆去乾脆爬起。退休老人，想睡隨時可以再睡。

打開電腦檢視2009 年以前寫的一些文字檔案，發現幾篇有趣的東西。以前沒有臉書，2003也還沒加入公民記者所以顯然沒公開過，現在與你分享。前一則說一則很短的，現在來聊一個很長的，一千多字，我很少寫這麼長這麼囉嗦的東西。

公民記者 謝明海 2016-04-13 04:40

不急不急就是如來

謝明海 (2003/7/8 投稿)
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藏密修行強調在無我的基礎上充分『使用』自我，就像鞋子一般，充分利用，用爛了丟棄才不覺可惜。

不急不急就是如來

活著真好，有呼吸就有希望。這是勇敢的生命鬥士朱仲祥從生命深處說出的話。

上個月起和陳老師學習運動、學習走路、學習呼吸，有了一點心得趕緊寫成報告，一方面避免忘記，一方面也可作為將來學習更多一些時所需的複習和檢驗，經由心得報告勇敢的讓錯誤呈現出來，才知道錯在那裡，才知道如何改錯。以下就是上陳老師的課所聽來的部分心得，和朋友們共享。

練氣練拳要心裡平靜，放鬆而不緊張，專心一意的將精神力灌注於全身，發於拳、滲於骨、透皮毛，如貓捉鼠、如雞孵蛋。還返功在調形、調息、調神之際，融合了道家的站功以及藏密的精要。佛教修行透過禪修和祈禱作為打開自我和放棄自我的過程，進入無我的境界，以期達到用無我來檢驗自我。自我的心必須打開學習才能真正開始，老師就是協助你開心的人。所謂『師徒交心（教心）』，心不打開，東西就無法進來。

藏密修行強調在無我的基礎上充分『使用』自我，就像鞋子一般，充分利用，用爛了丟棄才不覺可惜。這個自我，必須有個『有』的前提，有了『有』才見『當下』，當下之前就是過去，當下之後就是未來。練習還返功，在一呼一吸之間就有個體會，生命的意義似乎不在呼也不在吸，而在於那個呼吸的轉折點上。就如鐘擺，擺動的行進間只是個結果，關鍵在左右兩個端點，去的力量停止、回的力量尚未開始，在那似乎停頓的瞬間就是當下（中陰應該就是沒有外力干預之下，這個當下的擴大或延長）。果若如此，呼吸就應自然行之，粗細急緩悉皆丟棄，調息應該有這個體認。當『心』不聽使喚，就成為『苦』的根源。痛苦並不真實，他只是一種感覺，當苦難過後就找不到苦，能夠不以苦為苦，愛心和耐心就會生成，這個愛心和耐心就可做為武器，而使用或操作這武器所需的力量就是『無我的我』，所以說『Suffering is a great master』。有了這個智慧之後，心就不會受『喜樂』的牽絆，心中已經沒有喜樂的思索或目標，這樣的境界就是『極樂』。

人生本是一場戲，戲，本於虛，以假當真而動干『戈』就成為戲，如何將之分解還原而去戈，就能回到虛的本來面目，分解所需的工具就是智慧，因此智慧就是解開『苦』門的一把鑰匙，門一旦打開慈悲就會呈現。學佛者打坐、念經、祈禱，都是智慧的工具而不是目的，這些工具就像一面鏡子，他的目的是為了讓你看到自己本來的面目，這個面目行之於外的表達就是情緒，因此，情緒或行為，都是苦的因，也是苦的果。如果沒有苦的經驗，就無法以同理心去體會別人的苦，體會了別人的苦而發慈悲心，將你的善念轉移給受苦的人，而不是關心自我，這就是『迴向』。情緒不見，看到的就是一面清澈的鏡子，所以『心念已起而不動心』就能坐成佛道。

因此，呼吸之間將身體鬆開緊張、還歸自然，就能調形。粗細急緩、悉皆放棄就能調息。若有若無、觀諸現象，就能調神。以先天之精求本來面目自能達到正面效果，也就是『還』、『返』、『功』三字的要意。凡事放鬆，不急不急就是如來。

謝明海 2003/06/15 寫於天母