好奇寶寶的公民新聞平台除了自己發新聞外，也轉載商業媒體不刊登的訊息、刊登網友的留言或投書，將一些好的訊息廣為傳播。以下是好奇寶寶副刊『黃帝內經健康醫學講座』專欄。
@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@
上接：
副刊：「自我療癒祛除百病」第五、六段（第四十講） 劉憲平
https://www.peopo.org/news/293883
--------------------------------------------------------------
大家好： 今天十二月三日、要介紹的是拙著「傷寒論原序／醫聖張仲景的期許」第一段，醫聖的原文；強調古代扁鵲祖師的醫術通神，而東漢當時之士人普遍不知道重視身命之愚頑可悲云云，希望大家對於正統醫道之必須振衰起疲，能夠有所警惕才是。
傷寒論原序／醫聖張仲景的期許 劉憲平 余每覽越人入虢之診，望齊侯之色，未嘗不慨然嘆其才秀也。怪當今居世之士，曾不留神醫藥，精究方術，上以療君親之疾，下以救貧賤之厄，中以保身長全，以養其生，但競逐榮勢，企踵權豪，孜孜汲汲，惟名利是務，崇飾其末，忽棄其本，華其外，而悴其內，皮之不存，毛將安附焉。卒然遭邪風之氣，嬰非常之疾，患及禍至，而方震栗，降志屈節，欽望巫祝，告窮歸天，束手受敗，賚百年之壽命，持至貴之重器，委付凡醫，恣其所措，咄嗟嗚呼﹗厥身已斃，神明消滅，變為異物，幽潛重泉，徒為啼泣，痛夫﹗舉世昏迷，莫能覺悟，不惜其命，若是輕生，彼何榮勢之雲哉﹗而進不能愛人知人，退不能愛身知己，遇災值禍，身居厄地，蒙蒙昧昧，蠢若游魂。哀乎﹗趨世之士，馳競浮華，不固根本，忘軀徇物，危若冰谷，至於是也。
余宗族素多，向余二百，建安紀年以來(西元196年)，猶未十稔，其死亡者，三分有二，傷寒十居其七。感往昔之淪喪，傷橫夭之莫救，乃勤求古訓，博采眾方，撰用素問、九卷、八十一難、陰陽大論、胎臚藥錄，並平脈辨証，為傷寒雜病論合十六卷，雖未能盡愈諸病，庶可以見病知源，若能尋余所集，思過半矣。夫天布五行，以運萬類，人稟五常，以有五臟，經絡府俞，陰陽會通，玄冥幽微，變化難極，自非才高識妙，豈能探其理致哉﹗上古有神農、黃帝、岐伯、伯高、雷公、少俞、少師、仲文，中世有長桑、扁鵲，漢有公乘陽慶及倉公，下此以往，未之聞也。觀今之醫，不念思求經旨，以演其所知，各承家技，終始順舊，省疾問病，務在口給，相對斯須，便處湯藥，按寸不及尺，握手不及足，人迎趺陽，三部不參，動數發息，不滿五十，短期未知決診，九候曾無仿佛，明堂闕庭，盡不見察，所謂窺管而已。夫欲視死別生，實為難矣。 孔子云：生而知之者上，學則亞之，多聞博淺，知之次也。余宿尚方術，請事斯語。
-------------------------------------------------------------
大家好： 今天十二月十一日、要介紹的是拙著「傷寒論原序／醫聖張仲景的期許」第二段，一方面介紹醫聖張仲景祖師的生平、以及他對於醫學科學的正確理念與發展期許；並且提出了憲平個人的對應解決之道，希望大家對於正統醫道之振衰起疲，能夠給予足夠之重視。
編按： 醫聖張仲景祖師，生於漢桓帝和平元年（西元150年），歿於漢獻帝建安24年（西元219年），道德高尚文彩出眾、舉孝廉出身，東漢末年、官至長沙太守。其醫方鉅著「傷寒論」〈原名傷寒卒病論〉完全契合於黃帝內經道統醫道所揭櫫之「仁心仁術至高美善與六氣五行自然規律」，其立論高遠曠古爍今、剖析入裏成就卓越，古今中外無人能及！只可惜其「脈學之正法失傳」，所以千古絕唱後繼無人。原序所慨嘆者三點：
一、推崇秦越人、也就是以扁鵲祖師為代表之遠古神醫，說明確有其人、也確有其術，當然堪為典範。有識之士當需努力尋求醫術、醫理、醫心、醫運、醫德與醫道之精進、突破與拔高。
二、一般人、尤其做為社會中堅的知識份子太糊塗，對於各人的身心健康、生死大事，太輕忽、太不重視，太缺乏參與和監督意識。根本就是自動棄權、主動缺席，樂於任人宰割而且甘願「死於無知」！
三、一般而言，醫道理論未明、心性修養不夠、醫學水準太低、醫療效果極差，從業人員之教育訓練、道德心性、專業素養、服務熱忱、監督管理與在職進修等基本要求，俱皆不足、當然急需要徹底改善！ 結果呢、兩千年過去了，上述的三大問題原封未動、依然如故，於聖人對醫療科學精進突破之殷切期望，等於是交了白卷。生死交關、問題嚴重，必須要儘快猛醒、積極主動採取有效措施才行，絕不能因循苟且、率獸食人而荒唐透頂的「繼續死於無知！」 至於正確的對制因應之道、其實也很簡單，蓋黃帝內經曰：「謹奉天道，請言真要。」「微妙在脈，不可不察。」「必先定五藏之脈，乃可言閒甚之時。」「內外調和，邪不能害！」「去故就新，乃得真人。」意思說，首先要懂得面對天理良心與道德心性，要回歸自然、回歸自然規律，務必要回歸於黃帝內經道統醫道「整體自然醫學」仁心仁術「真善美德道」之基本精神，與六氣五行的宇宙生命科學基礎理論。唯有精準正確之「理論脈學」始足以有效結合精神、理論、公式、理念於臨症診療，則普施濟眾的救死扶傷才能夠得到真正的落實。
-----------------------------------------------------------------
大家好： 今天十二月十八日、要介紹的是拙著「傷寒論原序／醫聖張仲景的期許」第三段，主要是以編者的角度；首先說明戰國時代的扁鵲祖師與黃帝祖時代、相差數千年另一位扁鵲祖師之差異，以及個人對於遠古扁鵲祖師身分之另類領悟。另一方面則說明戰國時代扁鵲祖師之醫案記錄，讓大家緬懷其神醫之術德風範。希望大家對於「黃帝內經道統醫道、健康醫學」之振衰起疲與風行草偃，能夠付出更多之努力與貢獻。謝謝
附註： 一、據說扁鵲祖師的真實姓名是秦越人，又號盧醫。傳說為戰國時、田齊勃海郡莫州（今河北任丘）人氏，一說為山東長清人，大約生於周威烈王十九年（公元前四O七年），卒於赧王五年（公元前三一O年）。其人「聰明伶俐而誠懇敬謹」，遇明師長桑君之賞識、得其秘傳，學成之後僅憑望診就能見人臟腑經脈、並辨別其常態、病變及預後，因為醫術通神，人遂以黃帝祖時代的著名神醫「扁鵲」視之。〈編按；扁鵲，即言「扁平如鳥之高速飛行器也！鵲言喜鵲，意指報佳音傳喜訊之飛天使者也！」，今稱之為UF飛碟，屬於較低階之友善外星文明！至於仙佛、菩薩等完全無形無相者，其慈悲境界則更高。〉
二、入虢之診與望齊侯之色，是為扁鵲祖師膾炙人口的兩大精彩典範病例：
1、傳說中扁鵲祖師首先在虢國行醫，巧遇虢國太子猝死。扁鵲立刻前往並提出解決方案，他認為太子只不過是患了熱病而暈厥，只要看看下半身是否溫暖，試探他的耳朵是否能聽見聲響，看看他的鼻毛是否還有細微動靜，就知道太子是否仍然活著。結果就順利救活了虢國太子，從此扁鵲能夠起死回生的神奇醫術就傳遍了天下。
2、後來扁鵲祖師到了田齊，遇上了田齊桓公田午，扁鵲一見到桓公，就提醒他、身有小病，只要立刻服藥就可以治好，桓公沒有理會。第二次見面時、扁鵲又建議要為他治病，桓公也還是置之不理。當第三次扁鵲見到桓公時，桓公也已經發覺自己的身體有了問題，病徵已經散發於面部，情況似乎相當嚴重，這時候才想向扁鵲求教。扁鵲則說，由於桓公對於他先前的警告相應不理、錯失了治療的良機，現在為時太晚、已經沒救了。不久之後桓公果然病發身亡，可見扁鵲祖師診療、預後之精準非凡，令人讚嘆。有為者亦若是！
三、卒音族，通猝、讀為醋，表示突然之意。 四、賚音賴、賜予之意。 五、咄音舵，形容呵叱的聲音，如咄咄逼人。 六、嗟音接、亦讀借，咄嗟、合用於形容時間極為短暫快速。
待續。。。
PeoPo 討論區
回應文章建議規則：