武德殿裡的精神

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宮本武藏第11代傳人 劍證傳奇

[中時電子報] 作者： 吳敏菁╱彰化報導 | 中時電子報 – 2015年4月13日 上午5:50

[台灣劍道聯盟12日在彰化武德殿舉辦劍道文化交流，標榜400年來唯一非日本籍的宮本武藏第11代傳人陳信寰（見圖，吳敏菁攝）特別出席演繹精湛武學，他凝然如山嶽、出劍似奔雷，示範一流高手的境界，也讓人見識台灣劍道史上一頁傳奇。] 台灣劍道聯盟12日在彰化武德殿舉辦劍道文化交流，標榜400年來唯一非日本籍的宮本武藏第11代傳人陳信寰（見圖，吳敏菁攝）特別出席演繹精湛武學，他凝然如山嶽、出劍似奔雷，示範一流高手的境界，也讓人見識台灣劍道史上一頁傳奇。中國時報【吳敏菁╱彰化報導】

台灣劍道聯盟12日在彰化武德殿舉辦劍道文化交流，標榜400年來唯一非日本籍的宮本武藏第11代傳人陳信寰（見圖，吳敏菁攝）特別出席演繹精湛武學，他凝然如山嶽、出劍似奔雷，示範一流高手的境界，也讓人見識台灣劍道史上一頁傳奇。

57歲陳信寰，10歲摸到木劍那一刻，就和劍道結下了不解之緣，為了追求更高境界，當兵就開始存錢，退伍後赴日留學，拜師宮本武藏第10代傳人金井正之門下，，並成為接班人。

他說，投入劍道是從小志趣，也似是歷史使命！日治時期，宮本武藏第9代傳人從東洋渡海來台，發願將武學發揚海外，在台灣土地，就埋下劍道的種子，日本戰敗回日，那把象徵傳承的重要信物「黑壇木劍」就留在台中，直到1958年才由日本道館取了回去。

「這段歷史深深影響了我！」陳信寰說，彷彿有股魔力、有個驅力牽起緣分，讓他拜師最高聖劍道宮本武藏傳人門下。7年前陳信寰參加日本劍道界「歷切大會」，一人接受33人挑戰，這場車輪戰，打到後來像銅人戰，選手劍擊不到，氣急用衝的、用身體撞，戰到第11人就不想打了，靠著意志苦撐，是生平最險一役，卻也一戰成名，通過這極限考驗，被授與黑檀木劍和5公尺墨本「一刀二流」武學秘笈，正式成了宮本武藏第11代傳人。

陳信寰立誓在台發揚劍道文化，擔任高雄武德殿館長，傳授劍道文化，寫下古蹟活化再利用的成功範例，吸引各界取經。昨天台灣劍道聯盟移師到彰化武德殿舉辦劍道文化系列活動，上百選手以劍會友。

這場活動讓人見識劍道之美，也讓人看到彰化武德殿活化的可能性；彰化武德殿建於1929年，為縣定古蹟，是全台12座武德殿之一，戰後改為忠烈祠，除了春秋兩祭，平常深鎖，文化界一直呼籲忠烈牌位移靈八卦山忠烈祠，並循高雄武德殿模式，傳續力與美的文化內涵。

宮本武藏（天正12年（1584年）？—正保2年五月十九（1645年6月13日）），江戶時代初期的劍術家、兵法家、藝術家，為創立二天一流劍道的始祖。

關於宮本武藏的名稱，其本姓為藤原，慣常使用的宮本、新免則為其氏；幼名辨助（べんのすけ、弁助、弁之助），名諱玄信，通稱武藏，號二天、二天道樂。在其著作『五輪書』中以新免武蔵守藤原玄信署名；而在他親筆寫給有馬直純及松井興長的書信上則署名「宮本武藏玄信」，長岡佐渡守書狀中有「二天」這個稱號。而熊本市削弓的墓碑上寫有新免武蔵居士，養子伊織在武藏逝世之後9年建立《新免武蔵玄信二天居士碑》（小倉碑文）標明「播州赤松末流新免武蔵玄信二天居士」。死後71年後《本朝武芸小伝》以「政名」的名字介紹。自此所引用的系圖及傳記、武藏供養塔的介紹以及武藏的小說，多數使用「政名」的名字，二天一流門弟及宮本家史料等，沒有使用「政名」的名字。

宮本武藏在京都與兵法名宿吉岡家族的對決，和巖流島與巖流兵法家的決鬥故事，至今成為許多小說、時代劇、電影、乃至電視連續劇（歷史電視劇）等發揮的題材，並名聞於世。其自著《五輪書》亦為現代日本人在哲學、經營、乃至運動各方面的指導書籍，在世界各地也有諸多翻譯版本與喜好讀者。惟真實史料除了其五輪書自述，及後人門人傳說，其它史料對於宮本武藏和吉岡流、巖流的對決均有不同的記載，所以文獻的可信度極低，檢驗性缺乏。

除此之外，武藏亦是知名的水墨畫家及工藝家，其傳世的文藝作品，如『鵜圖』、『枯木鳴鵙圖』、『紅梅鳩圖』、以及『正面達摩圖』、『盧葉圖』、『盧雁圖屏風』、『野馬圖』...等水墨畫、以及馬鞍、木刀、工藝作品都為日本國家指定的重要文化財產。