2015出家眾衣服顏色不同是何意義

出家眾衣服顏色不同是何意義

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袈裟 三衣是什麼？比丘的三衣，都是披的，不是穿的。據說，佛陀初度五比丘出家，服飾仍舊隨俗，後來佛以天眼觀知，過去諸佛，教其弟子著衣，皆如色界五淨居天所著衣服（淨居天雖屬色界，卻為三果聖人所居，故小乘以之為淨土）。其所謂衣，只是一塊長方形的布。最初的三衣，並沒有規定條數與塊數。

漢系佛教----比丘的法衣，有不正色壞色染色等意義，因為出家比丘所穿的法衣，都要染成濁色，故袈裟是依染色而立名的。又因其形狀為許多長方形割截的小布塊縫合而成，有如田畔，故又名割截衣或田相衣，亦稱福田衣。有大中小三件，大者名僧伽梨又名九條大衣，中者名鬱多羅 又名七條衣，小者名安陀會又名五條衣。

藏傳佛教---藏傳佛教喇嘛僧人穿著的袈裟與佛教其他支派的袈裟略有不同。藏傳佛教的袈裟為長條狀，裹於上身，袒露右肩，下部穿僧裙。在特定的場合有時上身披黃色法衣，帶上系有壇筆筒及漱口水瓶等。腳著長靴，長靴一般用牛皮或硬赤色獸皮、褐布製成，禮靴有錦緞做的，長打膝蓋。藏傳佛教分不同教派，所以藏傳佛教的袈裟、僧裙，又因教派不同而有所差異。

PS : 制衣：安陀會、鬱多羅僧、僧伽黎。非衣：亦名小小衣，梵語稱為波利伽羅衣，便是除去制衣之外的種種小衣。聽衣：由於地理環境及其氣候與風俗的關係，隨緣增加的衣服。

中國及日韓等國的出家人，竟把聽衣，當作了常服，三件制衣，當作了莊嚴用品，中國一般的比丘，若非住持當家，也不登壇放焰口的話，除了鬱多羅僧，就不再有僧伽黎了，至於安陀會，更加用不著。再說日本，更為簡便，日本的已婚婦女，背後腰際，綑一個布包，作為和服的裝飾，日本的和尚，則在胸前掛一隻布包，作為制衣的標誌，這也真是象徵化了。

每個道場有它基本的顏色，像我們道場基本顏色是咖啡色，但一般所謂出家衆的話，我們其實是不穿正色的，方正的正、正色，像大紅啊，那種是純正的正色那種、我們一般不穿，我們一般會比較用木蘭色、灰色啊、或者是咖啡色這樣子、那通常是叫做壞色，就是壞掉、毀壞的壞，壞色的意思、那些比較濁的、意思是說它不是純正的顏色，那現在我們台灣僧人穿的衣服其實是唐朝、唐朝時候的人穿的衣服，跟佛陀時代完全是不一樣的，其實你們有看到南傳法師穿的也不一樣，那我們北傳地區，我們穿的僧服是唐朝時候穿的服裝，那個袖子比較大、比較長、上下樓梯都還要拉衣服、撩衣，那如果你們看那武裝劇，電視上那種武裝劇 他們也都是穿那個，是唐朝時候的衣服，現在僧人就是北傳僧，穿的是唐朝時候服裝、那種規格傳下來的，那北傳就是所謂的漢傳佛教，北傳一般是講漢傳，會講漢傳、是區分他和藏傳佛教、西藏地區、喇嘛穿的、喇嘛穿的就跟我們不一樣，不是鮮艷、他們是屬於暗紅色的，藏傳他在一般法會有比較活潑的一面。

那再請教師父、那你們還有沒有假如是長老，還是那就要看所謂的袈裟，那你們看我們平常這個是中掛，那一般我們正式法會我們不會穿這個衣服，我們裏面可能會穿海青、海青，外面有所謂的三衣、五衣、七衣、九衣那要分、對，要分、那高僧大徳他們要穿紅色的、那紅色的袈裟、那表示是主法。

他們是有傳承的，那是有法的，所以你們在那大法會都是穿紅色的，裏面那個海青是黄色的，真的就是高僧大德，要穿那個袈裟，但一般我們就有三衣、五衣、七衣、九衣這樣分的，那通常就是有受過具足戒的才會具有這三衣，那所謂的、三衣一缽是出家人最珍貴的東西，因為在印度的話，印度天氣跟我們不一樣、佛陀時代三衣就是穿在身上、天冷的時候再怎麼冷就是穿三衣，就是這樣，我們現在比較不一樣。

請教法師德號，怎麼請教

我們一般講說法師您上、下，上下就好、像你們在法會上看法師上什麼下什麼，那像我們一般出家眾的姓釋，釋迦牟尼佛陀的釋，表示我們是佛陀的弟子，像我們跟他一樣的姓釋、釋迦牟尼的釋，下面二個字通常是依指師父是留給我們的法号，譬如說我叫釋覺參、一般就是法師你的上下怎麼講、就是上覺下參、那請問德號是什麼意思那一般是尊稱大德、高僧大德，我們一般尊稱法師您上下。

請教[法師你從那裏來]?

那比方說、那請問您的宝刹在那裏，一般是說你安住在那個道場、或者是您的祖庭，就是我剃度的那個地方，那我宝刹就是說，我目前居住的道場，他會換道場、他現在住的道場並不是他當初剃度的那個道場，那法師你的祖庭在那裏，祖庭通常講說你在那個地方剃度的，那你的寶刹就是目前居住的地方，是這樣子的。