彭明輝籲學無用貴『思』好奇寶寶心得:學不求道是『邪惡的平庸』出土竹簡「為學日益,為道日損」還原為「為學日益,為道日恤」

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原標題:彭明輝籲學無用論老子「為學日益,為道日損」是竄改後中華文化浩劫 『邪惡的平庸』

好奇寶寶拜讀此次銀髮游藝的創作後,看到他提出老子傳世名句「為學日益,為道日損」,竟然在他的剖析下是經過有心人士的竄改,這真是中華文化的浩劫!現在通行的說法是為道日損,所以政府要無為而治,這是我們從小被教育的老子思想,不知道西方世界,倡議的政府小而美,無為後讓財團資本主義自由發揮,是不是有一部份也這樣演義而來?但是實際上老子說的是「為道日『恤』」:

〔恤〕,因此是一種實際的心理意識作為,即專注於單一的念頭或意念。老子認為如果能夠如此日日勤修,最終可以使修道的人進入到一種可以稱作「亡為」的境界;也就是臨事時心中能夠自然清楚明白事務發生的本質。對於常人而言,臨事時通常只能覺察或見到事務發生、運作的表象,也因此,只能依事情當時的發展態勢作出反應以應對。但對於能夠進入「亡為」狀態的人言,他便不必然採用常人通常採用的應對方式,去處理事務,而是針對事務發生的根本源由去治理;也應此,「亡為」應該解釋作:極察而後作為。

「亡為」的境界如果能夠繼續努力提昇,便進一步的能更深入、體察事務發生所涉入、影響面向的寬度與廣度,最終便能將所有不利於人民安居樂業的可能發展事務,阻絕於未發生之時。這便是所謂的「亡不為」。能夠到達這種境界時,便同時能斷絕所有能使自己會發生憂患狀態的情境,或者,更符合當時用字本義的意境:不被任何世俗事務所困擾。

老子前後對照是

【竹簡《老子‧乙》】

學者日益,為道者日〔恤〕 (?;﹝血內﹞)。〔恤〕之或〔恤〕,以至亡為也。亡為而亡不為,絕學亡憂。

【通行本《老子‧四十八章》】

為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為; 無為而無不為。 取天下常以無事, 及其有事,不足以取天下。

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好奇寶寶半天前轉載銀髮游藝『探究古文字,荒徑索老子』系列文章之九,當時的心情還陷在被原能會打壓,攝影機被強行取走保管,不能做核四安全監督委員會議的全程錄影的悲憤中,當時只是想儘速報導蕭順基在2015-3-7 《2015第五屆 身心靈自我療癒 國際研討會》,提到『利益掛帥的食品工業』,正在同步處理蕭順基─身心靈自我療癒的第一步:攝取回歸自然食物的營養 一文的轉載接洽事宜。現在一覺醒來,重新看一下銀髮游藝的新作,心裡很是感慨,老子當年的思想,在漢代統治階級為了鞏固政權,儒生董仲舒罷黜百家獨尊儒術的時代背景下,老子的道德經,在出土的竹簡中,找到的漢代流傳至今的文字,實際上和出土竹簡有顯著不同,可否就此推論任何時代,都有可能由於某種利益考量下,做出一言堂的處置,不讓其他人有機會看到實際情況,在漢代因為不明原因,出土竹簡看到很多遠古經典,在秦始皇焚書坑儒後,流傳的文字對照出土文物,看到常常是一字之差,結果差之千里的解釋,而我們的遠古文明就這樣被竄改而後沒落,原來活活潑潑的思想被吃人禮教所禁錮,甚至在民國初期,知識份子甚至要打倒孔家店。現在大陸文化界,興起了尊孔行動,到世界各地大興孔子學苑,如果沒有說清楚講明白,孔子學說與其他被竄改的中華文化,這樣的尊孔是否又是另一番的思想桎梏?

在搜尋董仲舒的維基百科時看到有這樣的活動:

台灣關鍵議題3月工作坊:房產稅

http://wmtw.kktix.cc/events/keydata1503

2015/03/22 14:00 ~ 2015/03/22 17:00 ( iCal/Outlook, Google 日曆 )
卡市達創業加油站武昌店 / 台北市萬華區武昌街二段122-1號
12 / 40

從而看到這篇文章:

彭明輝談思考層次的提升與跨領域學習 (錄音於20140907 清華大學)

http://wuchangkang.blogspot.tw/2015/01/20140907.html

文章中一開始就寫到:

彭明輝: 你想成為跨領域的思考者,還是行動者?
我選行動者。

好奇寶寶我 也是! 

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光學會這個思考,就是一個非常重要的大突破 ,你就成為新的、完全不同層次的人。
你繼續讀,讀一百本書、一萬本書,都沒有用,你只是在重複大學的功力。
你都是大學的思考能力,只是一直有量的增加,你不會有層次的跳級,現在教你的是要跳級。
台灣很多大學正教授的思考能力... 大學部...他只是知識比人家多十倍二十倍...

即使我要在創業圈,或商學界,甚至在大公司裡面要到下個階段...

你要成為學者、你要成為企業領袖,你要成為一個有能力embrace大範圍的事情的人,你要做這件事。你要有能力做到、看到別人看不到的東西,你要學會這件事。學會成為一個思考者,而不是讀書人。

我們現在最大問題就是通通都是讀書人嘛,沒有思考者嘛 !  你要學會成為一個思考者。

哲學就是思考,哪有什麼談別人的哲學,荒唐渾蛋的東西。
哲學只有一個 ─ 成為哲學家。

其實,你就是要成為思考者。所以,怎麼學會思考?。。。

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好奇寶寶也是這樣的想法,絕對不是別人給你一個限制,你就接受,然後就停滯,這樣永遠不會改變不會創新,沒有活水。要想為什麼有這個限制,限制的原始目的是什麼?就像在台電核四廠錄影時,有人說為什麼要這樣堅持錄影呢?我為什麼要因為別人說不行就停止我的思考我的行動呢?如果是這樣,柏林圍牆永遠不會倒,永遠不會改朝換代,大陸不會在以我們意料不到的速度『崛起』!台灣就是這樣的在『邪惡的平庸』中度過我們本該有的光明前程,但是都斷送在歷任的領導者身上,讓我們跟隨著他們的不求進步的平庸腳步,步入即將來臨的台勞危機!這些既得利益者,不知道人需要思考,要改變。。。基本上僅捧著公家飯碗上面怎麼說就怎麼做,安度日子。。。這就是台灣『邪惡平庸』的大多數人!

想到這裡,我將自己報導中提到『邪惡的平庸《漢娜鄂蘭:真理無懼》』的文章,結集成專欄,與您分享:

好奇寶寶 所有的邪惡的平庸《漢娜鄂蘭:真理無懼》 最新報導

https://www.peopo.org/list/post/20188/1494/all

老子當年倒騎青牛出關前寫的曠世巨作道德經,被竄改的失去原作精神,可能在青牛背上,也作不安穩吧!

@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

...在這種印象下回頭去讀《論語》,讀者便會對孔子對於弟子們問題的應答,產生一種長者對後輩用心提攜、諄諄教誨,甚至如慈母對即將遠行愛子,從各方面去做反覆嘮叨、叮嚀的感受。此時,再反過來看那動了退隱念頭,本欲西行卻被強制留滯在邊關的老苒,雖說是被懇請書寫下能有益於後世的經驗、教訓,然而,在前面所述已經名滿天下的孔子論述氛圍中,應該只會書寫出自己專長所及並真能利益世人的經驗吧。

竹簡《老子‧乙編》第三、四簡(學者們認為等同於通行本的四十八章)裡,似乎就顯現出這種跡象。或許出於認為處理世俗教育的孔子,對於常人關心的「人所行之道」的修習,說的已經夠多了,所以,老子只用諸如「學者日益」的短語便帶過去了。因此,這章的重點便呈現在文句接續的修道總綱上。但是,整體來說它的書寫內容,卻與傳統所認知的大異其趣。文句比較如下:

學者日益,為道者日〔恤〕 (?;﹝血內﹞)。〔恤〕之或〔恤〕,以至亡為也。亡為而亡不為,絕學亡憂。【竹簡《老子‧乙》】

為學日益,為道日損,損之又損,以至於無為; 無為而無不為。 取天下常以無事, 及其有事,不足以取天下。【通行本《老子‧四十八章》】

。。。。。

摘自:

副刊:探究古文字,荒徑索老子(九) 銀髮游藝

https://www.peopo.org/news/271065

 

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