[轉錄] 都市部落不唱悲歌（附錄三鶯溪州問題爭議點）

我憤而謊稱自己原本來自那個地方，讓他們面對在校表現良好的我，對於歧視而生的謊言感到愧疚。　　文／該映‧犁百

都市部落不唱悲歌(１)  http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26065

那個地方，就是同學所說的「番仔寮」，當同學訴說著那裡孩子有著如同土匪的行逕時，我憤而謊稱自己原本來自那個地方，讓他們面對在校表現良好的我，對於歧視而生的謊言感到愧疚。

都市部落不唱悲歌(２) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26259

我們都知道，這只是最後的掙扎，但這也是給自己建立的家園唯一的交待，更是保留最後尊嚴的方式。不敵強大警力的抬走和隔離，Panay媽媽拿起相機拍下怪手揮過她家的那一幕，而我幾乎是無力的攤坐一旁，哭著叫警察不要妨礙她照相。

都市部落不唱悲歌(３) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26441

一位遲到的溪洲青年，停了車走向臉色蒼白的我，卻很無辜的被6位男警圍打到離我5公尺的草地上。我們全被押上警車，在車上我向沒被捉的朋友大喊，打電話給中央原民會主委，當然這也是在行動前先串好的，只要發生重大事件，就每人一通電話給主委，逼中央原民會出面處理。

都市部落不唱悲歌(４) http://www.lihpao.com/news/in_p1.php?art_id=26632

三鶯部落強制拆遷的事件，不單單只是都市原住民的問題，也是由原鄉遷移都會後，族群生存的問題。如果一個怪手可以輕易的滅掉一個部落、兩個部落，這樣的政策猶如切斷整個族群以部落型式在都會發展、傳承、繁衍下一代的滅族政策。

附註：三鶯溪州問題爭議點

一、溪州部落所在的高灘地，比右岸河堤還要高，且位於兩年尋常洪水位之上。

二、縣府「大碧潭再造計畫」中有水利署配合興建的攔河堰，目的是讓水位上升營造寬廣的水域空間，但是如果水利署或水利局一直強調安全性的重要，為何可以容許攔河堰這種讓水位上升但反而相對增加淹水機率的設施存在？

三、原住民基本法保障「安居」、尊重社會經濟組織形態、資源利用方式、土地擁有利用與管理模式等，去部落化的國宅不符合法律規定。

四、原住民主權。美加等國的原住民法制，因為承認了白人對土地原主的巧取豪奪，會站在「國家與原住民部落締結條約」的「部落主權」基礎上而發展。依此，中華民國政府應以贖罪、負責的心態，與原住民各族平等協商土地、文化、政治、經濟發展，及其與主流社會的關係，並且將協商結果制定為有效執行的制度（憲法、法律，甚或條約）。

五、原漢文化的差異。原住民習慣與土地共存共榮，在土地的使用上並不習慣劃設界線去佔領，也不習慣設立地契，這與漢人之間對待土地的觀點存有差異，也往往成為原漢相爭的主要原因。溪州被劃為行水區之前，政府曾對這一帶施以土地放領。部落兩旁的土地都在當時為漢人領走，而不諳漢人做法的部落居民則未能把握時機得到土地，也因此才有現在爭取就地居住權的問題。

參考資料：

溪州質疑行水區劃分有問題 http://ironhorse.coolloud.org.tw/node/17473
誰尊重原住民族？／廖元豪 http://0rz.tw/a95dL
國家侵占耕地 阿美族人聲討 http://blog.yam.com/aborigine/article/15418699
溪洲部落與行水區 http://shijou-tribe.cue.idv.tw/modules/tinyd0/index.php?id=2
「違法」的大小眼 http://blog.yam.com/right_of_assembly/article/18491308

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