慢步福爾摩沙：東眼山角板山與大溪

東眼山，海拔1212公尺，名列台灣小百岳，東眼山森林遊樂區即以此為名。依據解說資料，因為從石門水庫阿姆坪遠眺，這座山的外形酷似一顆向東眺望的閃亮眼睛，故名之；又有說法指出，從石門水庫阿姆坪遠眺，雪山山脈尾稜類似仰望的臉龐，早晨的太陽會從眼睛部位的東眼山升起，故名之；東眼山，泰雅族語為「Rgyax-Tongan」，或許「東眼」係取其衍音。
東眼山國家森林遊樂區內有登三角點的自導式步道、景觀步道、林道、森林知性步道親子峰步道、東滿健行步道等多條森林步道，是很適合森林浴的登山健行路線，當然也可以來一回定位探索。走到園區最高點的瞭望台，桃園、三峽、淡水河與七星山系，山巒、溪流與城市，盡收眼底；遇到雲霧飄來時，更可享受漫步在雲間的景緻。遊客中心有相關的動植物及地質解說資料，並有多媒體影片放映。東眼山早期為台灣北部重要的伐木林場，因此森林內多為伐木後的人工造林地，造林樹種以柳杉、杉木為主，天然森林部分，以常綠闊葉樹種為主；1955年，為紀念東眼山造林工作，特地在一顆天然巨石刻記造林記事，就是現在的造林紀念石。東眼山林道沿線有許多的地層露頭，包括河流侵蝕、搬運、波痕、洋蔥狀風化、結核等地質景觀，也常能在這些地層露頭中觀察得到，岩層內含有許多貝類、有孔蟲、海膽等生物的生痕化石；此外，園區屬中海拔山區，有相當豐富的動物、鳥類、兩棲類與昆蟲，也可以仔細的欣賞。漫步東眼山林道，也能享受一趟精彩豐富的地質與生態之旅。
午餐後來到角板山風景區，對很多人來說，這裡拜訪有幾個重要地點，「角板山賓館風景區」有樟腦收納所、文物特展館、生態池、行館、戰備隧道等，園內十二件來自各國的雕塑品，使園內增添了不少藝術氣息，而遍植的梅花，在冬日的著花寒梅是北台灣最佳賞梅地點；角板山公園一角的蔣介石的銅像，孤獨地朝向大漢溪溪谷溪口台地，而景色最佳之處為「思親亭」，可以俯瞰溪口台地與吊橋；溪口台地下的大漢溪，有銜接兩岸的「溪口吊橋」，吊橋對岸有一碼頭，可乘船往阿姆坪或石門大壩；泰雅風格的「角板山形象商圈」，香菇、水蜜桃、桂竹筍、紅娘芭樂、水梨、野生靈芝、茶葉等為當地特產，各式小吃則隨客喜愛。
但是角板山有幾處重要的歷史遺跡也不妨走走，其一就是建造於1930年的「佐久間總督追懷紀念碑」，台灣光復後，該紀念碑被拆除，僅存基座石材，原址改建為現在的「復興亭」。佐久間左馬太是第五任台灣總督，在位9年，是任期最久的台灣總督，佐久間迫害台灣原住民，戰後紀念碑遭到拆除，並不令人意外。經過時空的變遷，以今天的眼光來看，紀念碑的拆與不拆，或可有不同的思考角度，若紀念碑仍在，將可用以見證歷史，認識過往的史事，或許更具教育意義。
位於角板山公園旁的救國團復興青年活動中心，其實原本也是歷史建物，在日治時期，原為日本皇太子裕仁訪台而興建角板山貴賓館，其木材取自附近北插天山區的檜木及樟木，因此又被稱為「太子樓」。洋館完成於1914年5月，而日本傳統歷史建築【和風屋舍】為後續紀念建築物，此兩者即為日治時代角板山貴賓館主體建築物，兩棟建築且有廊道相連，反映出當時「一和一洋」混合的建築風潮，兩建物不只建築風格不同，實際的空間機能也各有所異。戰後台灣光復，貴賓館為蔣介石的重要住所，洋館前庭院蔣介石與宋美齡手植兩株榕樹，枝葉茂相連人稱夫妻樹，1992年4月，角板山貴賓館洋館在大雨中，因電線走火焚燬，後來改建為大樓，幸運地左側的「日本家屋」則幾乎完整被保存下來。
角板山，因大漢溪（舊名大嵙崁溪）河道大轉彎形成一塊三角形的四層台地故名之。但清代的台灣相關文獻稱這裡為「夾板山」，有著「包夾、緊壓」的意味；泰雅族稱為Pyasan（比亞山），是指「物品交易的場所」，也是紀念帶領族人抵抗清軍而陣亡頭目Payas的名字；另有說法則為，日本人征服當地泰雅族人後，將地名改為「腳板山」，意指「腳踏之板」，有征服輕蔑之意。蔣介石以此地似故鄉浙江省奉化縣的溪口鎮，而將角板山下的河階台地命名為「溪口台地」，也因深愛此地此景，所以在角板山建立了兩處行館，1965年以前這裡曾是政府的決策重地。
劉銘傳就任台灣巡撫後，以「開山撫番」為施政重點，當時撫墾總局設立於大嵙崁（今日的大溪）總理全台撫墾事務，角板山區為官府極欲開發的樟腦產地，清軍在山頂設有營壘駐兵，1887年的「大科崁之役」即為清軍與泰雅族的山林樟腦資源爭奪戰開端；1906年，第五任台灣總督佐久間左馬太制定「五年理蕃計畫」，採取軍事強硬的手段，次年便爆發「枕頭山戰役」，泰雅族人在枕頭山僵持40餘日後，往深山撤退山地，台灣總督府專賣局取得龐大的森林資源。台灣曾經是全世界最大的樟腦產地，生產全球百分之七十以上的樟腦。但由於山林久經開發，台灣接近平地的低海拔樟樹林也逐漸枯竭，製腦業者乃冒險深入山地採伐樟樹，侵入原住民族的生活領域，進而引起衝突，取得樟腦的代價愈來愈高。大衛遜（James W. Davidson）的《台灣島之過去與現在》（The Island of Formosa, Past and Present）即指出：「樟腦之代價即人血。」（Price of camphor is blood），宜蘭俗諺也說：「採一斤樟腦，流一斤血」，真是可以稱之為「血樟腦」。枕頭山在1904年台灣堡圖上為蕃界，並未被繪出。日本人類學家伊能嘉矩的1897年6月5日的調查報告指出，其一行人由頭寮越過九芎山，往山區的方面森林蒼鬱的蕃地，像一道天然的屏障，此路線即今日的的大艽芎古道，是當年大嵙崁與蕃界竹頭角社往來的要道；山頂立著一個木造牌示，上面寫著：「嚴禁無許可者入生蕃地」，而立牌的位置即為今日湳子溝山與溪州山中央的鞍部，可見角板山一帶，當年為山地與平地的重要界線。如今角板山賓館風景區內掛有「富貴喜樂平安」字牌的六棵老樟樹，彷彿是這些歷史的見證。
大溪舊稱「大姑陷」即原住民「TAKAHAN」音譯而來，意指"大水"，1920年，日本人整理台灣各地的地名，改稱為「大溪」，沿用至今。1892~1897是大溪船運的全盛時期，當時聚集於此的外商華僑及大商巨賈競相設立洋行，繁榮景象盛況空前。1919年，日人強制區店面都要整齊劃一，街屋立面採用當時最時髦的巴洛克式浮雕山牆，分布留存於中央路、中山路、中正路、和平路四處，尤以和平老街的街屋最為可觀。1997年，由社區民眾自發性成立社區總體營造規劃後，大溪風華再現。
隨後，來到大溪老街，老街區有幾個重點，包括大溪中正公園、大溪公會堂、武德殿、和平路、中山路、中央路、中正路等，假日總是遊客滿滿十分熱鬧。沿路有外地來的各式的美食，但傳統的大溪風味卻不多，也褪了些色。不過，若能找個人潮較少的時段，慢步欣賞老街的巴洛克式建築與傳統店家，或許可以找到類似台北迪化街的味道。當然，在普濟堂與福仁宮後方的迷宮巷，曲折的巷弄與古厝的老牆，彷彿有著鹿港老街的景致。回程路上，偶然聽道路人的對話，今天是假日耶，竟然人沒那麼多！
背景音樂來源：https://www.jamendo.com/en/track/1131119/who-cares