金柳現瑞 立春 &泰雅原住民族賽考列克群ㄟ甘地&蔣渭水

泰雅原住民族賽考列克群ㄟ甘地&蔣渭水

樂信·瓦旦

照片

台灣原住民的意見領袖，
泰雅原住民族賽考列克群ㄟ甘地&蔣渭水
居於弱勢的原住民，在族群民智未開的年代，所能發出的聲音非常微弱，
直到日治時期，樂信‧瓦旦知識份子出現，台灣原住民權益才逐漸受到重視。

樂信·瓦旦 （1899年8月16日－1954年4月17日），漢名林瑞昌
1908年樂信·瓦旦進入角板山蕃童教育所就讀，並取日本名渡井三郎。
1910年轉入桃園尋常高等小學校，之後前往台北習醫，
1921年3月台灣總督府醫學校（今國立台灣大學醫學院）畢業，又在研究科研習半年，
1921年10月返回泰雅族部落，歷任駐守高岡、角板山、象鼻、尖石等地區的公醫，
一方面從事現代醫療並且傳授族人助產知識，對在原住民居住地區推展近代醫療貢獻極大。
另外樂信·瓦旦也常居於日本人與族人之間協調，全力爭取族人享有近代文明生活方式。
1929年入贅日本四國愛媛望族日野家族女子，改名為日野三郎。
1945年4月樂信·瓦旦被聘為台灣總督府評議會員。
第二次世界大戰之後，樂信·瓦旦回到祖先居住地，
並且於1949年11月遞補當選第一屆台灣省參議員，
1952年當選第一屆台灣省臨時省議會議員，在參與兩次大會後，在議會常常提案爭取族群權益，
如增加原住民民意代表名額、設置山地行政管理局、山地行政一元化、培養原住民人才、
協助復興山地農村生活等。爭取臺灣原住民族權利。

李筱峰啟迪

自1624年荷蘭人統治台灣以後，隨著政權的更替，以及外來移民不斷湧入，原住民逐漸喪失其文化及生存空間，成為不受重視的少數族群。居於弱勢的原住民，在族群民智未開的年代，所能發出的聲音非常微弱，直到日治時期，像樂信‧瓦旦這樣新的原住民知識份子出現後，權益才逐漸受到重視。

樂信‧瓦旦，出生於1899年，屬泰雅族賽考列克族原住民，期祖先原本居住在現今南投縣仁愛鄉一帶，後來由於糧食不足而遷徙。遷徙之初，先以大霸尖山為中心，沿著大嵙崁溪(大漢溪)上游河谷活動。到19世紀中葉，樂信‧瓦旦的祖父一代才開始定居在台北三峽的山區。

樂信‧瓦旦的父親瓦旦‧燮促，成為大豹社部落的頭目。日本治台初期，許多部落的原住民都不承認日本統治，時有反抗的舉動，其中樂信‧瓦旦所屬的泰雅族，便被日本人歸類為最頑劣的蕃人。樂信‧瓦旦的大豹社也成為被鎮壓的對象，一時之間，族人無法抵擋住日軍攻勢，被逼往更深的山區。

次年，大豹社聯合附近部落發動一場大規模的抗日行動，日本當局出動精銳部隊及大砲全力鎮壓，雙方激戰了一年左右。樂信‧瓦旦的父親瓦旦‧燮促眼見族人一個個戰死，乃率領族人出降，並要求日本當局善待族人，同時讓部落菁英接受與日本人同等的新式高等教育。

1908年(日本明治41年)，樂信‧瓦旦改日本名字為度井三郎，先到「角板山蕃童教育所」就讀，兩年後轉入專門給日本小孩就讀的「桃園尋常高等小學校」，之後又順利進入台灣總督府醫學校就學，1921年(日本大正10年)，正式從台灣總督府醫學專門學校畢業。

樂信‧瓦旦學成之後，隨即回到山區部落服務，先是在大溪郡控溪(今新竹縣尖石鄉秀巒村)療養所任職，然後自1923年(日本大正12年)開始，便先後被派往高岡(今桃園縣復興鄉三光村)、角板山(今桃園縣復興鄉台地村)、象鼻(今苗栗縣泰安鄉)、尖石(今新竹縣尖石鄉)等地擔任公醫，負責山地部落的醫療衛生工作。

當時，同屬泰雅族的不同部落，經常為了搶奪狩獵地盤而發生紛爭，甚至形成誓不兩立的局面，深深妨礙了族群的和諧與進步，於是樂信‧瓦旦極力居中協調，曾先後在1922年(日本大正11年)達成玉峰部落和秀巒部落原住民的和解，1927年(日本昭和2年)化解高岡部落與南澳部落的衝突。

樂信‧瓦旦認知到，日本統治台灣的根基已經非常穩固，一旦原住民再發動抗日行動，無異是以卵擊石，將為部落帶來毀滅性的後果，因而率先策動自己的部落繳交槍械，隨後更進入各個部落，勸說繳械。此舉讓樂信‧瓦旦受到日本當局的倚重，也多少消除了日本當局對原住民的疑慮。

1930年(日本昭和5年)，在莫那魯道的率領下，位於霧社的泰雅族原住民，襲擊各處日本人的據點，釀成震驚台日的「霧社事件」。樂信‧瓦旦對此非常痛心，事件過後，趕緊出面請求日本當局，希望把事件平息就好，不要再對部落展開嚴厲的制裁行動。然而，已對原住民失去信任的日本人，終究沒有同意樂信‧瓦旦的請求，仍舊對部落採行屠殺行動。

不久，日本戰敗，台灣改於國民黨政府統治。如同引頸期盼國民黨政府能改善生活的台灣人一樣，樂信‧瓦旦也憧憬著新的政府。然而，不到兩年，就爆發了二二八事件。樂信‧瓦旦為了族群權益，仍舊相信國民政府能幫助原住民生活，沒有貿然捲入事件中，也得到國民政府的表揚。

樂信‧瓦旦順勢向國民政府提出「希望歸還日本侵占之原住民土地」的訴求，卻沒有得到當局政面的回應。對此，樂信‧瓦旦並沒有氣餒，反而更積極地改走議會路線，在民意機關裡為原住民爭取權益，同時為了與國民政府保持良好關係，他也取了一個漢人名字叫「林瑞昌」。

蔣中正時代，1949年(民國38年)11月，樂信‧瓦旦當選省參議員，是當時唯一的原住民代表。兩年後，又再度當選第一屆省議員。在省議會裡，他大聲疾呼：希望政府能增加原住民參政的機會；多多培養原住民人才；正視原住民經濟的困境；有效率地提高山地行政。

只是，樂信‧瓦旦原本寄予厚望的「祖國」政府，卻沒能達成他的期望。更悲慘的是，在1950年代的白色恐怖裡，樂信‧瓦旦並沒有躲過政府當局對他的猜忌。1952年(民國41年)11月，當局誣指樂信‧瓦旦與阿里山鄒族菁英高一生、湯守仁等人籌組「高砂民族自治會」，鼓吹原住民爭取自治。最後在1954年(民國43年)4月17日，被以「叛亂罪」槍決，享年才55歲。(莊天賜) 摘要

參考資料：
世界人權宣言

賽夏族 要求馬政府兌現「試辦自治」的承諾

多元、正義的原住民政策