巴宰之歌

今年六月，來自埔里愛蘭的巴宰族人潘美玉和潘英傑，分別以新詩作品「憶祖歌謠」和「家園」獲得教育部第一屆原住民族語文學創作比賽佳作和優選的肯定，成功地為巴宰族發聲。每個星期六早上潘美玉阿嬤一定會出現在埔里的愛蘭長老教會，她是當地第二代巴宰族語的老師，這裡的大人小孩都是她的學生。阿嬤今年七十五歲了，像她這一代的巴宰族長輩，仍然記得小時候父母在家說族語的情景，但是在那個年代說族語是一大禁忌，長輩們並沒有學會講巴宰語。而現在，面對族群文化式微的傷痛，有些人選擇讓時間來撫平，潘美玉阿嬤卻選擇積極地跟時間賽跑，努力不讓巴宰語言文化絕跡。五年前，她開始向她的姑媽，現年九十五歲高齡的潘金玉女士學習講巴宰語，也協助編寫教材。教材裡有一些現代的名詞，是阿嬤和族人一起發揮創意，創造新的巴宰名詞。比如說，討錢的路takelem a daram，就是指收費的高速公路。常常潘美玉阿嬤也?部落裡的大大小小唱童謠，她說，很多歌她小時候就有聽過，好不容易想起來就趕快?族人唱，特別是小朋友學得快，多唱就熟悉了。巴宰族過去最大的部落在南投縣埔里鎮愛蘭和眉溪四庄，不過現在大多數的族人分散各地討生活，目前全台各地的族人約有五千多人。潘美玉阿嬤說，只要哪個學校要推動巴宰族語教學她就願意去?，只可惜學生少，家長也不太支持，學校開不了課，巴宰語就更難推展。即使有著學生少的無奈，潘美玉仍不放棄任何一個讓巴宰族發聲的機會，今年六月潘美玉阿嬤以一首新詩作品「Ayan a araway」憶祖歌謠，獲得教育部第一屆原住民族語文學創作獎新詩類的佳作。潘美玉說，唱Ayan是巴宰的傳統調，唱得時候要即興編辭。    另一個得獎的巴宰新詩作品則是潘英傑所寫的「家園」，潘英傑解釋說，「大致上就是說以前的人就是靠天吃飯，以前水灌溉不方便，尤其是我那邊山上都是梯田，所以說你一有下雨的話，你就抓緊下雨的時候開始就耕種種菜啦開始去耕田」。潘英傑多年前退休後，從台北返回埔里老家，除了享受鄉居生活，也把三分之一的時間貢獻給教會。他服事的第一個工作就是協助地方上的長輩往來教會與家裡的交通。    基督信仰幾乎是巴宰族人的集體活動，一張張老照片，紀錄了愛蘭地區的巴宰族人，如何透過教會維繫情感。南投巴宰文化協會理事長潘文輝:「其中一張老照片就是一些姐妹，在建愛蘭教會的時候大家同心協力，到溪裡面來挑石頭還有砂，挑到教會那邊來建教堂用的。以前是我們要過這個溪的時候，就是用那個?竹這樣把它編起來弄成橋。」自1871年愛蘭長老教會建立137年來，是當地巴宰族人的信仰中心，近年更是族人尋根的基地，像是退休後的潘英傑，現在住在離愛蘭一河之隔的山上，因為教會而和自己的族人，有更緊密的互動。潘英傑:「我在台北三四十年了，我的外表不管說你承認不承認，人家都說我是原住民啦，但是以前我是知道我是平埔族，我不知道我是巴宰族，以前哪有聽過巴宰族？後來因為回來埔里，在教會然後有這個協會1999年開始成立，開始這個巴宰族的推行，我又有直接參與核心的一些事情，後來發現越來越多親戚朋友都投。那我就是說最早以前我在台北，人家說我番仔的話，我不知道你有沒有感覺，我會排斥，但是我現在不會啊。我剛回來，我現在會跳那個原住民的舞啊我會跳，以前你叫我跳原住民的舞，不可能。第一你心理上放不開，第二你根本連這個都沒有參與過，你怎麼去跳舞？怎麼去唱歌？我現在都會了。」    因為接受自己的身分而更能從中找到自信，談到現在的山居生活，潘英傑說他喜歡三五好友的造訪，也享受一個人在山上吟詩作對，為了加緊學好巴宰語，他更常播放族語教學光碟，一邊做事一邊跟著唸。潘英傑:「我後來學我們的巴宰語的話，它不比他們的語言還要簡單，它們有未來式進行式完成式，一個東西它就有這麼多的…，比如說，好像呷飯就只是呷飯，包含什麼都是呷飯，但是正要吃飯、吃飯中，還是說你已經吃飽了，可以有很多的表達，所以說我覺得巴宰語很深奧，而且它的文化背景是很豐富的。」巴宰族目前還不是政府認定的原住民族，語言也靠族人自己流傳教學，潘美玉和潘英傑的新詩作品得獎，他們倆都認為，比起這幾年族人推動語言復振的努力，得獎的事根本不算什麼，更重要的是要提醒族人，把握時間趕快把巴宰語學好。潘美玉:「我也是年紀大了75歲了，我不是年紀很輕了，人什麼時候會走還不知道，所以要趕快學，不能說慢吞吞的。學語言要趕緊，持續地學，一定要有進步。」