沒有一般寺廟宏偉的屋頂，代之以荷花池，空間則沈入地下，設計圖出來後，廟方差點昏倒，但最後還是接納了安藤的設計方案。 真言宗是日本北嶺佛教的一個分支，在平安朝(794-1184)初期曾盛極一時，其創始人為弘法大師空海(774-835)。地處兵庫縣淡路島的本福寺是京都仁和寺日本真言宗主寺的分支寺院，水御堂為本福寺的增築擴建，座落在舊寺之西一座可以觀覽大阪海灣景觀的小山丘上。 
明明可直直走進去，安藤就來個障景法，步步引人入勝。
從建築上講，日本佛教寺的巨大屋頂一向是它最有象徵意義的要素。在水御堂的設計中，安藤則選擇了水和富有生命力的荷花作為象徵要素。並把它們安排在人流主導空間序列上。 
要這樣慢慢的繞進去。 當人們踏著海邊白砂，順沿蜿蜒小道走上山丘頂部時，便可看到一片長長的、高3米的混凝土牆，在它後面便是無垠的藍藍大海，往右穿過這片牆上的孔洞，則是一個由這片長牆與另一等高的弧線牆限定了的狹窄空間。經由這片牆端部向左轉，便把人帶到一個長40米、寬30米、覆滿綠荷的橢圓形大水池。這時人們尚未發現御堂在何處，當人們順著動線繼續水池中央的樓梯往下走去時，頓時柳暗花明，一個直徑為14米的圓形水御堂大廳就在這片靜謐的水池下面。大廳用4米高、 21釐米見方的立柱以“間”(日本傳統度量模數，相當於1.8米)為柱距作格網分割，室內則為朱紅基調，用色極其強烈而大膽，每當夕陽餘輝從大廳西側光庭映入御堂，列柱投下長長的影子，大廳便充滿紅光，給人們以一種靜寂神秘和超凡脫俗的深刻體驗。 
繞出來才望見荷花池。 
要從水池中央的階梯沈入荷花池內，才能走至下方。 
膜拜處以大膽的紅色為主色調。 
紅色陰暗的廊道，營造肅穆的氛圍。 
安藤設計的手稿。 
See：王建國著，《閱讀安藤忠雄》，台北市，田園城市文化事業有限公司，初版，1999，p197-199。 魚夫後記：我是在2005年的十一月十五日前來拜觀的，敢把廟蓋在水池下，也只有安藤忠雄敢了，可是就因為這樣的創新，反而使得廟宇的香火鼎盛，不管是來拜拜或來看建築的，都多少會”寄付”一些吧？台灣的鹿港龍山寺在921時崩頹，雖然把各部份的構件都保存了下來，卻找不到師傅來重新興建，我當時建議文建會朝兩個方向想，一是仿造日本，針對台灣二級以上的古蹟，成立每十年或不等翻修一遍，培養傳統匠師，使其薪火不致中斷，並且鼓勵運用現代防震工法，予以強化，如此一來，傳統又加入了創新的現代技術，這才是拯救古蹟之道；其二為成立博物館，將受震後的構件陳列欣賞，原始模樣，可以電腦模擬，並不排除虛擬實境，以使後人能夠想像先民的建築之美，然後另外請來世界級的大師，重新設計鹿港龍山寺，以現代技術與材料等，再造一個香火鼎盛的奇蹟。當然，我的建議，大家聽了只是一笑置之，因為我這半途出家的”建築博士”，哈，還是人微言輕吧？ 
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