社區參與「從儒家思想看自我實現」(平鎮復旦高中講座)

劉毅鳴 新楊平社區大學老師於102/07/30下午13:30，受邀桃園平鎮市復旦高中，舉行一場心靈智慧典範講座(社區參與)，演講題目：從儒家思想看自我實現。其綱要如下：

(1) 自我與愛是一體的兩面：自我的存在狀態可分為兩種，即真我與假我，而關鍵則在自我中有沒有愛。樊遲問仁，子曰：愛人。
 媽媽在疲倦之時，嬰兒卻偏哭鬧不肯睡覺，再愛孩子的媽媽，這時都可能會忍不住抓狂打孩子屁股。
 壹傳媒的動新聞事件，反映感情的極度空虛苦悶，以致於飢不擇食，而忘記尊重別人的隱私，更麻木於別人受辱的苦痛。
(2) 真我是一個動態的發展性概念：「活著」就是拓展自我的領域，以伸入到原來非我的範圍，最真實的拓展就是愛。子曰：「若聖與仁，則吾豈敢？抑為之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。」
 玫瑰花只是自然物，但當其中一朵被摘下來送給情人的時候，它就因傳達了情意而變成禮物了。
 賈伯斯的三個生命故事有一以貫之的核心理念，這便是逐次放下形軀生命的有限負累，而親證心靈生命的無限自由。
(3) 自我通過愛的直接證明與間接證明：直接證明是人我在實存情境中溝通，間接證明則是去作一件對別人有益的事，人我並無直接關連。
 人為建構的穩定社會，和我們受傷後形成的防衛機制，都是一種假設虛擬的產物。雖然一方面有保護人、帶給人安全感的功能，但同時也帶給人再度受傷的風險。如日本三一一大地震、王老師的末日預言。
 自我虛歉與愛失能：有人在親人死亡後傷痛逾恆，久久不能平復。有人將老病的父母送到安養院，漸漸就不聞不問。有人雖與家人同住一個屋簷下，卻生活上各過各的，形同陌路。有人則與家人相處，動輒惡言相向，卻在彼此遠離時關懷想念。
(4) 自我實現的關鍵要素就是創造：人的身體形軀有限，人的心是無限，無限性的意義內容，就是自由與創造。孟子曰：「耳目之官不思，而蔽於物；物交物，則引之而已矣。心之官則思，思則得之，不思則不得也。」
 上帝（或天）創造萬物，是完全無中生有的創造。
 藝術性創造是在虛擬的情境中進行創造，如李白、莫札特。
 道德性創造是實現人我交融為一體，如孔子、佛陀、耶穌。
 知識性創造是呈現萬物的結構，如蘇格拉底、康德。
 事業性創造是將知識與物或心結合的系統，如劉邦、李世民。
(5) 無窮的渴求就是假我的表徵：心誤認感官欲求為自我實現欲求，導致雖然吃飽卻仍然繼續求食的心理飢渴發生。孟子曰：「求則得之，舍則失之，是求有益於得者，求在我者也。求之有道，得之有命，是求無益於得者，求在外者也。」
 菲律賓前第一夫人伊美黛有四千雙鞋子。秦始皇派徐福求不老藥。
 周幽王舉烽火以悅褒姒，唐明皇大封外戚以悅楊貴妃。
 「八里雙屍案」與「洪仲丘事件」的省思。