寶藏巖

生活於忙碌城市的您，是不是也常想像能有一處世外桃源，就藏匿在你我周遭，來到寶藏巖您就會發現，這裡保留舊有的建築與居民，不久前政府欲拆遷地方社區，使寶藏巖面臨人口流失問題，透過居民抗爭漸漸規劃成國際藝術村，而未來又有甚麼問題仍需解決，帶您來了解。

居民們趁著假日開心地聚在一起，一邊閒話家常一邊用自己種的菜，用自己桿的餅皮，手工做出窯烤pizza，這裡是一座隱藏在城市喧囂外的村落－寶藏巖。

寶藏巖給人的第一印象或許是一座位於山區的廟宇，但其實寶藏巖這個地方保存了台灣從日治時期後，到現在各階段的歷史文化，而寶藏巖地方開發的起源是從當時大陸撤退來台的士兵，為了有一個安身的地方，一磚一瓦的在寶藏巖蓋起自己的家，建造出寶藏巖的雛型，也融合了多元族群聚居的概念。

從民國34年吧！從日軍撤退，國民黨還沒完全進駐的時候，在日本時代的日據時期，這裡是屬於水源區，所以這邊現在就叫做水源里。因為整個台北市的自來水是從這裡來供應的。然後再來就是民國40年左右這段時間，他有部隊進駐，那部隊沒有地方住，那就在停車場到籃球場一排他們就蓋了一些宿舍，讓他們在這邊有居住。所以他這邊占了很大一部份都是這些老榮民，可是它不是眷村，這種叫做多族群融合的一種社區。

來了之後很苦呀！挑石頭來砌呀！我這房子住在這個老地方散石頭呀！都是散岩呀！外面那個都是走廊後庭，從下面挑石頭進來，那很苦呀！那是沒有錢呀！就落在這個地方來。

而台北市在民國6、70年代開始蓬勃發展，人口不斷往都市遷移，為寶藏巖帶來高成長的人口，房屋也陸續建造，政府單位開始注意到這裡，但那時的建築形態，反而被政府視為違建並下令拆除，但卻遲遲沒有行動，造成居民心理上的負擔。

我印象應該是民國69年吧！69年李登輝發現這裡覺得這邊它蓋得太過擁擠，那覺得很亂，把他形成是台北的調景嶺，他覺得要拆掉，那就把它改為那個公園預定地，可是從那時候，狼來了狼來了喊了很久，幾十年二十幾年這樣一直都沒有，只是久久發一個公文來跟我講，這邊是違章建築，你們要拆掉，可是一直都沒有動作，久了大家就已經麻痺。

隨著居民漸漸體認到對於居住地的情感，並且開始長時期的抗爭，政府才發現必須轉換態度，把這裡規畫成台北市第一座歷史聚落，開始重視起寶藏巖獨特的建築設計與其歷史價值。

它有個歷史價值是他動手做的蓋的房子呀！不管是那個高度、寬度，其實都很符合它當時生活的需求，所以他的房子就反應他的生活，而且他有幾個人他就蓋幾個房間，然後他會依照這個地形去蓋，就比較不像是在都市裡住的房子，全部都是先蓋好的，然後我們去適應那個房子，在這裡是房子來適應人。

我覺得它的那個空間滿特別的，就是它的那個就是，你進去一個小巷子裡面還會有上樓梯，或者是就是建築的就是，整個設計很特別。

政府提出地方改造方案，喊出「藝居共生」的口號，讓藝術家的工作室或作品，進入寶藏巖與居民共存，融合出不同的風貌，但居民們認為政府在政策的執行上不夠完整，原本應該將藝術融入生活的概念，實際上卻變成兩者互不相干的平行線。

藝術村進來本來就是一個新的元素的東西進來，其實他並不是一個壞事，可是你既然喊出了藝居共生，讓藝術家進來讓居民兩者放在一起，如何融合成一個東西在這塊土地上生活，我覺得他沒有去把這個東西真正去實行，因為藝術已進入在生活圈裡面的時候，會對我們的生活空間有所變化，藝術的作品是在生活空間的話，他有所保存的話它是一種價值。

近幾年寶藏巖的改變吸引了不少的觀光人潮，但卻面臨在地居民的流失，在僅剩二十戶的村落裡，透過居民自力救助的方式，試圖創造更多公共空間與機會，他們不僅想要找回流失的居民，更想要在這塊土地上，留下屬於自己的記憶與文化。

這個活動中心，當然就可能包含了很多很多東西，希望從這個點，我們就暫時讓居民，有個地方可以聚在一起，所以我們申請了這個活動中心，請文化局把這個空間撥給我們，這塊土地上我是非常非常多的想法，希望從這個為一個點，然後匯集到所有的居民，那也剛好是借用它這個遊客越來越多，讓這個點可不可以創造出許多的機會。

進入寶藏巖彷彿走入世外桃源，裡面保留舊建築的風格，卻也不免面臨到都市更新議題，但隨著時代趨勢的演變，懂得與藝術融合並且再生，然而居民們的抗爭還沒結束，他們想保留的不只是自己的居住權，而是這裡，人與土地共同創造出的珍貴價值。

淡江新聞 陳佳君 羅一心 高嘉崎 採訪報導