《哲人政治家李登輝之「我」》發表會

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從「我們」到真正之「我」李登輝總統的內心世界與思惟哲學
??本?私?頭?中?裸???????????、????面映? 

這本書袒露了我頭殼內的物件讓你看,怪難為情的

 ─李登輝

時間:2011年10月24日下午2:00 ~ 4:00

地點:亞都麗緻飯店B1宴會廳

 

與談來賓:

作者 黃文雄先生(Ko Bunya)

台獨聯盟主席 黃昭堂先生

前駐日代表 許世楷先生

前駐日代表 羅福全先生

前國史館長 張炎憲館長 

 

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 《哲人政治家李登輝之「我」》新書發表會致詞稿

 

二○一一年十月二十四日

今仔日,登輝非常歡喜,有機會出席,這場由黃文雄先生所編寫的《哲人政治家李登輝之「我」》新書發表會,並和在座的各位來賓作伙來談談對這本書的看法,也感覺到十分的榮幸。為了安尼,登輝想要藉這個機會,講幾句話,主題還是放在「我」這個主題,也就是以這本新書所探討的主題來做延伸。登輝想要來和各位談談「自我」的問題。

相信有先看過這本新書的朋友,也已經了解書中整個探討的主題,包括:我、生死觀、場所、超越及歷史觀等五個章節。雖然是分五個部份,但總體來講,就是圍繞在一個主題:什麼是我?如何來超越自我,並對人生的意義充分的了解與掌握。

世間有很多的問題,大部份都可以用科學的方式或意識來解決,唯有對「自我」的問題,無法清楚來解釋、處理;也就是講,人經常「找不到自我」,認識「我」是什麼?了解自己存在的意義?清楚「自己要作什麼」?為此,這本新書內,就針對這些問題,來作進一步的探討、分析。

十九世紀開始,哲學「認識論」就開始對自我進行探討,但是理論方式上,卻是有很大不同的論點。「自我」可以說是「人的原點」,更加是群體發展的基礎。想要明確的形成自我意識,就必須將周圍的事物,以自我為中心加以配置,同時,也把他人配置在自我中心之內;如此,就是開始意識到他人和自己。

所謂對他人意識自己,首先就要關心他人,自己也同時受制於他人。如何擺脫這種受制於他人的情況呢?雖然,可以不理會他人怎樣想,但是只要自己內心作出決定「我就是我」就可以了。

對人類而言,所謂「實存」就是存在於這個世界,而在完全自由中選擇自己、塑造自己。我們每一個人都生於某一個特定的歷史性、社會性環境中,同時,也在其中成長,因此,是被制約的。站在實存的立場時,所有的事物,都不是「本質」先於存在,而是「存在」先於本質;不是????(笛卡兒)所說「我思,故我在」,而是「自由的我在,故我思」。

對「自我」認識清楚之後,等同於對個人的「生命意義」或「人生價值」有了深刻而明確的了解。為此,在變化無常的人生過程中,就更能夠堅守信念,不會迷失方向;在各種艱難的考驗中,就更能夠屹立不搖,把握自己,奮發前進。

另一方面,為了要跳脫自我、賦予新生命的「新我」,自年少時代,登輝就一直思考應該怎麼做,才能驅逐強烈的自我。臨濟錄有一段話說:「心生則諸法生,心滅則諸法滅」。為人處世若能先消除自我,一切煩惱也自然能消除。因此,我藉由徹底研讀書籍、學習坐禪、修行,並接受劍道訓練,在學校主動去打掃廁所,甚至在冬天跳入冰冷的水池中,試探自己能夠忍受的程度,能否超越這些煎熬,這就是想要「自我克制」,希望能夠進入「無我」的境界,也就是達到登輝以前曾經所講過的「我是不是我的我」的境界。

借這個機會,登輝也要向在座的各位強調,新時代的台灣人,應該要有哲學反省、思考,並且積極將之實踐。從「我是不是我的我」為出發點,每一個新時代的台灣人應該要從內在進行更新,以新的生命內涵,實踐「一切價值的價值轉換」(所謂超越一切),形成全體性的精神提升與文明創新。如此,新時代的台灣人,就是基於自由意志、公民意識的結合,脫離被過去的虛構所束縛的狀態,對台灣這塊民主實踐的土地,產生堅定的認同,同時,創造出台灣美好的未來。

謝謝大家,並祝福大家身體健康,萬事如意!多謝!

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bulamyang

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