文/阿里山 鄒族 阿發夷avai 先生
這是一個重要的時刻，不只是在於政府利用莫拉克風災來蠶侵原住民族權益，不只是在於政府愚弄部落以短利來推動核廢安置，不只在於五個原住民鄉隨著五都設立而消失並斬切原住民族的自治，不只在於環山部落的土地將遭強制徵收、石門水庫集水區將強制部落賴以維生的土地停止利用、都會原住民部落的拆遷…，之所以說這是一個重要的時刻，乃在於近年所發生的原住民族重大議題之中，除了數次的街頭連結外，未見廣大原住民族人的關切，更遑論原住民族知識分子的振筆疾呼與部落連結行動。整個原住民社會氛圍是冷漠的，為了避免原住民族權益在這冷漠氛圍中驟然失據，是該再度站出來的時候了。
自莫拉克風災之後，各部落成立了自救會與聯盟組織，除了與政府商討如何重建部落，更監督政府將如何對待部落土地的權益，6個多月以來，對於劃定特定區將對原住民族權益造成嚴重衝擊一事不斷表示反對意見與抨擊立場，但是政府也不斷以愚弄、威脅及利誘的手法遂行劃特定區的行動，以達到排除部落重建的目標，進而推動土地侵奪、開發利益的背後目的。週日公共電視對於藤枝森林遊樂區的開發之論壇，即可看出政府對部落重建的歷史與人文內涵是多麼的貧乏，對於有助於利益集團的森林開發行為卻採強勢作為，對照其他各項原鄉的開發行為，更可印證原住民族自治願景不只已經殘破，也在政府的推動下將逐漸消失。
曾幾何時，為了原住民族土地權益以及民族自治，部落族人多次集結於街頭，展現團結意志以及表達聲願，一步一步地爭取實質的權益，然而在政府福利殖民以及政治的消耗下，原住民族社會已經對民族權益漠然以對，部落精英陷在追逐經濟、政治的泥淖，原住民學者專家的發聲也因人數的提升而有反比的現象…我們看不到支持及聲援的力量，但是當我們在為莫拉克重建維護（注意，不是爭取）民族權益的同時，也是在防堵政府對原住民族人權的侵奪，這不只是部分部落的事，更是關乎整體原住民族的事，所謂唇亡齒寒，道理近乎。
呼籲原住民菁英們重新關注各項關屋原住民族權益的事，並透過輿論來燃起族人的熱情以及廣大社會的重視，個人的力量薄弱，需要大家一起共同行動遍地開花。
我們對於本次莫拉克風災的部落重建，並不反對部落居民對於安置急迫需求而入住政府安排的永久屋，只是對於劃定特定區的背後衝擊發出狼煙警訊，並提出中繼安置以及原鄉重建的訴求，這對維護原住民族的生存才有永續的意義，看過電影阿凡達的朋友，應該也能體會土地對原住民族的意義，請大家站出來支持我們的行動，讓我們不會成為台灣裡的難民。
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「鴨霸蠻橫，無恥下流」，這樣的形容仍無法弭平內心的傷痛，無論我們如何控訴「政府」要尊重原住民族的生存權利，無論我們委屈求全只希望「政府」能夠給我們ㄧ條生路，在經歷苦難之後，一個可以讓我們喘息的機會，但是這個「政府」充分利用優勢的行政資源，一開始一定會說「絕對會尊重原住民的意願」讓原住民相信「政府會照顧我們」，然後就開始玩弄各種欺騙的手段，等到達成其所要的目的之後，就會利用各種名目去合理化，然後等到原住民「發現被騙了」，這個「政府」就拿出凶惡的本質露出憎擰的面目，完全以「漠視」和「鴨霸」宰制了我們的生存機會，就像是老鷹抓小雞一樣，沒有一絲一豪的憐憫，也沒有任何存留商議的空間，只有「趕盡殺絕」的血腥味。
在風災之後本來原住民族寄望重建工作，可以使岌岌可危的族群生命得到復甦的機會，但是現在的「馬政府」非常冷血，根本不理會原住民族的訴求與權益，只在乎「數字」的變化是不是合乎「黨」最高的利益，追逐「眼前」看得到的「成績表」，一切以「速度、效率」為施政的最高指導原則，機關算盡玩弄民意於股掌之中。
所謂「生存」是人類的本能，就算是一息尚存，恐怕孤注一擲也會掙扎到底，這是很簡單的道理。所謂「寧為玉碎，毋為瓦全」在這裡勸告「偉大的政府」，莫要把人民逼急了，一再漠視的結果勢必帶來族群之間嚴重的衝突，其所造成的傷害，往後必定要付出相當大的「政治代價」，如果抱著僥倖的心態，以為原住民還是會默默接受當作「命定的安排」，那可就大錯特錯過於樂觀，不要再繼續漠視原住民族的生存權益，當拿出政治責任的負責態度，尊重原住民族的「主體性」，才可能創造雙贏互利的結果，達到台灣全體族群共生共榮的大同世界。
失信於原住民的「馬政府」，從救災到重建完全漠視原住民的權益顯示這個政府的「鴨霸」與「沒有文化素養」，不但違背「重建條例」給予原住民的保障，又不按照行政程序給予適當「安置」，如此國家將原住民的權益視如糞土，卻又不願負起政治責任，任原住民族喪失傳統領域、喪失土地居所、喪失文化延續的根，這不是「故意」逼迫原住民族喪族斷根的惡劣手段嗎？「失信的政府」沒有一絲ㄧ毫的憐憫，也無法承諾保障人民的身家財產，遑論能保護弱勢的原住民的生存，不禁令人感嘆與絕望，感嘆的是「殖民」的歷史繼續延燒未盡，「帝國」宰制的手段惡劣粗糙令人無法忍受，二十一世紀的「國家」卻掠奪原住民生存的權利。當然絕望！如此對待似乎「背後」有陰謀，或者是全面滅族的「報復手段」，絕望的當下，實在讓人咬牙切齒，最好下次政權輪替的時機，「原住民」要和「山林」全面反撲！讓「背信忘義」無恥可惡的「馬政府」下台！
原住民族該如何從「對象」被當作「主體」是我們應該深思的問題，「原」「漢」之間的族群問題在這次的「大愛村」又赤裸裸地暴露出漢族本位思想的沙文主義，從歷史的脈絡窺探原住民族四百年的血淚史，原住民族不斷地飽受外來民族的漠視異己對待，刻意扭曲原住民的「形象」，認為原住民是「化外之民」，必須「化番為民」給予適當教化，然而教化的結果，卻加速原住民族慢慢走向黃昏的末路，面臨滅族的危機，恐怕這樣的命運也只有原住民族守護的山林，最能感同身受，因為漢人的智慧破壞了山林，濫墾濫伐的結果已經讓土地受傷無法彌補，汛期季節來臨就要遭受土石流侵襲殘害，所以為什麼漢人的邏輯認為原住民必須接受漢族的教化，明明很清楚可以了解原住民族對大自然可以和平共存，卻認為原住民應該離開山林遷住到平地的「大愛村」，接受慈濟的宗教洗禮才能「化番為民」，這樣的邏輯不是乖違就是自以為是的盲目，不是嗎？
以下是筆者自我檢視時的反省，也透過宣示「原住民族主體性」的主張，堅決維護完整的民族自決的權力，在此與讀者分享。
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Amale Gadhu 11月10日 22:52
對於這個世代的原住民族而言，可說是非常嚴峻的考驗，對外不但要維護生存的權利，對內又必須面對自身的矛盾衝突，自從外族入侵這四百年來，外來者挾其強勢文化對本來的住民的文化形成壓擠，由於殖民心態並無法尊重原來在地住民的主體性，又為了治理方便達成其統治的手段，就將原住民族從傳統領域遷移至他處，目的是分散族群內部的力量，又將傳統領導階層的地位以及權利瓦解，使原住民族鞏固的領導中心被取代，文化詮釋權也遭受踐踏，強迫施行文化改造如皇民化或者國語推行運動等，原住民族的文化就在欺凌壓迫底下茍延殘喘！但是面對如此嚴苛的生存條件，先輩祖先不曾忘記身為原住民族的驕傲！披荊斬棘尋求族群延續的契機！努力守護千百年來維繫族群命脈的堡壘！
原住民族有最高的山林智慧！
原住民族有多元文化的資產！
原住民族有最強的韌性與忍耐力！
原住民族有高度的延展性質！
原住民族是全球氣候變遷的求救訊號！
原住民族是山林的守護者！
原住民族是台灣的驕傲！