6號實驗室「可以不完美？」劉郁川美麗演出

零三六五、6號實驗室「可以不完美？」劉郁川美麗演出

今天又是開了眼界。所謂的藝術，藝術家，不是近在前面的芭蕾舞蹈者嗎？那強壯的臀部，在抬腿時可以輕鬆伸展到天花板、墊著腳尖的美麗姿態，保持著優雅的笑容，專注的神情。

結束時，一定要合照才好。美麗的臉龐、幽默的對話，對表演一股神聖的熱誠。合照時，再一次的訝異，其實她身高並沒有在舞台上那麼高大。跟以前看現代舞蹈表演一樣。這是舞者美麗的身體，給我的幻像。不的，在看女聲樂家表演時，我也有同樣的感慨。

當然，這一切都是思慎所帶領才得以嘗鮮的藝術饗宴。就是思慎都說，她們都已經表演十八場了，怎麼他是第一次知道呢？忽然從他的fb蹦出來。而第一時間，我想要在淡水休息，最後還是決定去了。太滿足與歡喜了。難怪思慎會樂此不疲。

而在舞後對談，我也發現到，他們是表演者，在舞台上有狂熱，我自己何嘗不也是一種表演者呢。我確實也以文字來表演自己啊。或者表現自己。特別我這種虛構的私小說家。愛把自己融入到小說的作家。由如此刻的記載。我也是每天的寫，認真的去體驗人生。

似乎還是開播前的十分鐘。川川老師，大家這麼稱呼她。她則愛自稱自己是公眾人物，有某種社會責任。近在眼前，我們大概三十個人圍著坐在地上。她扶著一根橫條作伸展操。那是暖身吧，就已經非常有看頭了。蹲、墊腳尖、頭向上、向右、手往水平方向伸展。

我不能否認自己有動物性的眼光，就說是嘗鮮看著舞者的身體，光滑的皮膚在強烈的燈光下。還有某些時候她的憂傷的表情、短翹的頭髮，也很動人。這是從小到大，忍著飢餓、每天操演五六個小時，經過種種的考試，各種標準的，經過幾百年琢磨出來的西方的美姿美儀。

一開始她是背對的，或者當我沒有看到她的美麗的臉龐時，我還以為她是否是男性呢？因為完全沒有胸部。等一下表演時，是一種戲劇性的故事，講舞者為了完美表現，在肉體上，特別是精神上的試煉。考驗自己的熱情。

我問了她為何要捏自己的肉體，憤怒、痛苦的，甚而狂暴的敲打自己的頭。我知道舞者的節食的傳聞，可是無法體會啊。這清晰的肉體的展現，就是一個印記。

當動作作不好，當老師給你一個指責，你該如何調適自己呢？現在還有很多小朋友、家長，也是舞者與舞蹈表演教室的經營者的主要訴求的對象。她們不斷的考試、比賽，所謂何來呢？家長又是什麼心態呢？只是培養一個所謂的才藝嗎？還是虛榮感。快樂在那裡呢？還必須要承受那麼多的責罵。

表演中，配合著先錄製好的影像，還有媽媽對舞者的叮嚀與愛護，說到舞者的成長歷程。如何可以不在乎一切，挖掘自己先天的表演的熱情。舞者說，大家不必鼓勵她，說好辛苦。其實，當她突破了肉體上的限制之後，她發現她辛苦的鍛鍊自己時，她是快樂的。

喔！那麼我寫字，也是一樣的道理嗎？我此時此刻的紀錄。我為誰紀錄呢？我的觀眾呢？我沒有祈求太多太大。而舞者，一開始還拿薪水袋給我們寫上，如果看這表演，我們願意花多少錢。有人寫兩百、五百，而甚至還有人寫零元。她把表演者，舞者沒有報償的一種台灣貧擠的土壤，讓觀眾清晰的看到了。

還有把舞鞋一大堆的亂丟，最後讓觀眾來拾回來，把舞者埋在舞鞋中。意思好像是一種支持。還有舞者吃著泡麵、奶油麵包，把自己弄的滿臉都是。所謂的現代舞，就是精神的苦惱的外現吧。而不再是光鮮亮麗、華美纖柔了。我很能把握住此點。

可惜，我沒有帶筆記去現場記。表演中、對話時，好些吉光片羽，我都忘了。舞蹈教室的負責人，北藝大畢業的，八年前斷了腿。他說他開始學會聽。他果然學會了，而人生有新的發展。

我最後多問一個問題，就是看他們畢業公演幾次，每每有民族舞蹈的棍子、扇子、龍、武術的表演。我覺得很突兀、不搭調。他說在學校時，早上還要打太極。他是想要睡覺的。不過後來覺得這是練心。還有大甲媽的多天的繞徑。他說是練了腳板，回來更穩。更重要的是他是東方人，出國與那麼多舞者在一起，他要感到有所差異。

我是感到，言似成理。他還強調了台灣人意識。如此為何舞蹈的必修，不是原住民各種的文化、或者是台灣文學呢？而是戒嚴時代的產物，那些扇子、貝殼的東西。在現代舞中，出現國術的動作，我實在不能接受那成套式的把戲。相對的，在台灣文學與實務文字創作也一樣，那些唐詩宋詞、特別是韓愈柳宗元的東西，在情感上、文字訓練上有必要強加灌輸嗎？醫學也一樣，音樂也一樣。都有戒嚴時代的殘餘物。如果是台灣意識，原住民的音樂與藝術、甚而醫藥都可以做參考。文學的養分，更需要來自於原住民。

總之，幾天前問了節目文化企劃的謝老師，現在專業的舞蹈表演者，我心中仍有種種疑惑，還要去向他們學習與請教。這是在思慎的引導觀賞真正的藝術之中，我給自己的課題。