真理大學牛津藝術中心: 「朱真一的馬偕研究」工作坊

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零三五六、朱真一新書《馬偕與桃竹苗:原住民、客家、拔牙、張仁壽一家人的故事》出版意見

我二十多年前就認識朱真一了。不過,大概十年前,才真正的交往。那時候,我還在麻豆台文系教書。我忘記什麼原因開始往來了。不過,我參加他在新港辦的新竹省中的同學會。恍如隔日啊。我們首先到了西社,路彎彎曲曲的,大概是從東社集合,然後過去的。

那時候,我還不曉得什麼東社、西社。甚而這裡什麼新港社,我也不清楚。我不曉得我為什麼要去。主要只是跟朱真一醫師相處吧。感覺到他是一個了不起的人。客家貢獻獎的創辦人。竹中保送醫學系的高材生。然後,他推動客語文字化,功勞卓著。

後來我們還到了獅潭,那裡有賽夏族。不過,我們卻不是去拜訪賽夏族。而是去訪查新港社劉家搬到那裡。然後順著馬偕傳教的路線。那時候,我對馬偕也不算是太有興趣吧。中間,我們還到了竹南的媽祖廟。那裡有中港社的遺跡。

以上,可能並非一次就完成的。可能兩次、三次,我都參加了。

我已經搞不清楚了。朱真一博士在這中間有另外一條線,研究馬偕,就是有關最後的住家的各種版本。他調查的清清楚楚的。然後,他一篇一篇的有關馬偕到原住民地方傳教,有生番的熟番的、到客家地區傳教,一篇篇的出現。

我則一方面更佩服他的人格,科學求真的精神,也看到他不畏懼被人討厭,被排斥,一次又一次的糾舉台灣的一些不正確的科學、醫學上的謬誤。

而我自己,在2013年來到淡水真理大學教書,開始閱讀馬偕日記,想要認識馬偕。在2015年我更徹底的要做一個原住民,竹塹社人。

然後,我也知道馬偕似乎說過,客語快要消失了。所以傳教給客家人、使用客語,似乎是無濟於事的。我一直以為馬偕忽視了客家了。然後,對我們竹塹社人也完全的忽視。

無論如何,我藉由朱真一的文章,開始認識馬偕與客家,還有馬偕與新港社平埔族。而朱真一經過這十年來的努力,居然從寫醫學的一些台灣人史料調查、還有一些台灣文學的作品評論。現在累積成這本書。我時在感到佩服與訝異。

以下我分幾點來表達看法:
一、 首先有關馬偕主題的題材,學校有能力幫忙,應該盡量協助。這是本校的價值與榮耀。
二、 朱真一在原住民議題特別是平埔族與馬偕、客家與馬偕的議題上,少人去挖掘。這是相當了不起的創意。
三、 朱真一的求真求實的態度,不僅在科學與醫學問題,在馬偕研究也是。剛剛我說我參與過他去新港社、獅潭的考察,一開始他是從馬偕的最後的故鄉開始這個話題。我也向查教授要過碩士論文,就是幫朱真一要的。
四、 我最喜歡他寫去和平島等北方三島地方的傳教。可是沒收入?最後的住家也是。
五、 朱真一描述過程精準,有精密之美感。摘錄、改寫的好。都是有憑據。讓我們知道馬偕深入的了接觸賽夏族。而像日本時代台灣的客家作家龍瑛宗比起馬偕就不懂賽夏族,這很奇怪,比外國人還不懂。顯得馬偕的傳道精神更令人感佩。

其他我想舉例,讓我感動的,如鍾亞妹與張仁壽、竹塹行與客家庄行、原住民地區探險、拔牙的考證。我就不仔細寫了。

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