【記者葉炴廷、陳則安、許祐誠／宜蘭縣報導】吹奏類的北管在台灣俗稱「嗩吶」，使用於中國大陸閩南與台灣地區的傳統音樂、歌曲及戲劇表演。有鑒於頭城的北管文化式微又缺乏年輕一代注入，現年十七歲的梁鈜傑於兩年前投入了復興「北管」的運動。
蘭陽北管 隨社會演進而興衰
在清朝時，蘭陽地區盛行著北管，而當時的北管子弟團也分為「福祿」及「西皮」兩派，福祿派主要是以椰子殼做的胡琴為主，而西皮派主要樂器以桂竹統包蛇皮做的吊規仔為主，也因兩派的音樂系統有所差別，導致當時兩派常常發生械鬥。而日治時期政府為了穩定民心，便鼓勵民眾創立北管社團使生活能有重心。
隨著現代人的娛樂習慣改變，傳統文化已經逐漸式微。「全盛時期，宜蘭每個庄頭都有一團。」頂埔吉蘭社總召梁鈜傑說，以前出團都很簡單，人找一找就有了，不過現在圈子越來越小，導致得向別團互相調借人力才能夠順利出一團。
梁鈜傑帶領著妹妹一同參與頂埔慈安宮的遶境活動。 圖片提供／頂埔集蘭社
頭城北管逐漸式微 梁鈜傑甘願當「憨子弟」
在宜蘭，北管福祿派以「社」取名，西皮派則以「堂、軒」取名，鼎盛時期，全宜蘭有將近一百三十個北管社團，現下只剩不到五十個，而頭城也從十六減少至六團，梁鈜傑補充道：「實際上能出團的大概也不到六團了。」
現今北管團出團得要靠各軒社的互相調借才能湊齊人數。 圖片提供／頂埔集蘭社
仍就讀於國立宜蘭高商的梁鈜傑，在某次的田野調查中發現，宜蘭的北管出現人才斷層的危機，由此，他為了讓北管可以復興而開始一系列的復興運動。一開始，梁鈜傑找周邊的親友加入學習北管的行列，團員從只有他一人演變到擁有七名年輕社員，並請協蘭社的北管老師劉建旺及頂蘭社的邱坤養指導。社團成立後，梁鈜傑開始經營臉書社團、印製海報、拍影片，甚至是讓政府找上他們拍微電影，種種的努力也讓他自稱是「憨子弟」。
挑戰不斷 梁鈜傑拼出成績
有了社員、有了老師，但社團就是沒有一個固定練習的場所，原先社團在頂埔火車站附近的社區中心練習，也因地利之便，有兩位學員從宜蘭跑來頭城學習，無奈練習時發出的聲音過大，被附近居民投訴。所幸邱坤養是噶瑪蘭救難協會理事，透過老師與其他理事的溝通，讓社員終於有了棲息之地，但也因為遷址到噶瑪蘭救難協會，交通不便導致前來學習的人數逐漸減少。
邱坤養除了是北管老師，也是噶瑪蘭救難協會理事。 攝影／陳則安
與一般樂器的樂譜不同，北管採用「工尺譜」，工尺譜原為漢字文化圈特有的記譜法，至今只剩傳統戲曲會使用到，為了迎合現在的社會，現今國樂都已改採簡譜。梁鈜傑表示，一開始看到工尺譜會非常不適應，但憑著自己想要復興北管的熱誠，他從來不喊苦。
吹奏北管時所使用的工尺譜。 攝影／陳則安
邱坤養表示：「鈜傑有這個出發點是好，但就是太衝了。」老師這席話語帶玄機，透露著理想與現實總有落差。邱坤養表示，梁鈜傑有心傳承北管是好事，不過他年紀太輕、社會歷練不夠，許多事情看得不夠全面，也會導致他惹得一身腥。而梁鈜傑母親則認為「小孩子只要有夢就放手去做，只要不學壞！」即使梁鈜傑不被所有人看好，他依舊靠著自己的拼勁，為頭城的北管盡一份心力。
現今梁鈜傑的團隊已有六名年輕社員，練習時間於每週六、日晚間七點至九點，梁鈜傑母親說：「其實鈜傑沒那麼偉大，但看到他現在的成績，也希望他可以繼續加油。」社團迄今已成立近兩年，除了平常練習之外，學習有成的團員則是可以參加出團活動。
而團隊也於二〇一七年舉辦「集蘭迎春」，踏遍頭城的大街小巷，梁鈜傑說：「那種繞街的熱鬧，現在已經很難再找到了。」為了能夠讓北管文化及簡單、樸素的熱鬧傳承下去，梁鈜傑也坦言「並不會把吹奏北管當成職業」，因為真正想做的事情，並不會以「錢」為第一考量。他也期盼能有更多的年輕人的加入，讓這項傳統文化能夠繼續保留下去。
梁鈜傑母親對於兒子想要復興傳統文化感到欣慰。 攝影／陳則安
採訪側記
採訪前，我們想說一個十七歲少年對於復興北管的能力有限，不過看到梁鈜傑的那股拼勁與執著，真的不得不佩服他所展現出來的毅力。訪談中也跟他的母親聊到，為何願意放手讓他去做呢？但梁的母親只表示「有明確的目標去執行即可」，讓我們了解到，不論年紀或是能力，做任何事情都得要有恆心，正所謂有志者事竟成。
延伸閱讀
更多報導請看生命力新聞
PeoPo 討論區
回應文章建議規則：