請協助制止不倫不類的maljeveq五年祭活動

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請協助制止不倫不類的maljeveq五年祭活動

(本片為古樓部落正統五年祭典籌備側錄篇)

    將於8月9日〈星期日〉,由桃園縣原住民排灣族文化教育發展協會,在該會會所廣場〈桃園縣平鎮市新光路四段268之1號〉所舉辦的活動,其中排在10:30分到中午12點的刺球祈福,該會以『98年桃園縣排灣族五年祭典』為晃子,並冠上親子教育活動項目,真的是會誤人子第!  

     古樓系部落族人呼籲,被列為指導單位的行政院原民會,桃園縣政府原民處,社會處,平鎮市公所,高金素梅立法委員及簡東明立法委員等,切勿不明就裡隨之起舞!因為五年祭典(maljeveq)並非兒戲,而是一個非常隆重的,需要頭目(mamazangljan),大小靈媒〈pulingaw〉與祭司〈parakaljai〉等,作相關繁瑣的祭祀前置作業,而該協會都沒有前述人物與相關祭祀之下,逕行所謂的五年祭典,將以訛傳訛誤人子第!據知其中還有人以古樓系Giring頭目自居招搖!
    懇請附近的公民記者,不要被四不像的五年祭家家酒所矇騙,更呼籲大會主席停止這個污衊排灣族祭儀的行為!其他活動項目請便.

五年祭(maljeveq)源流簡要概說,供閱聽大眾參考

      排灣族分佈在大武山系高山地區散居的部落中以屏東縣來義鄉古樓村(kuljaljau)的人口最多,除日據時代部份人口(ladan家族和giling家族與少數的家團)遷往台東縣達仁鄉土板村、南田村、大麻里鄉新興村、金峰鄉賓茂村及本鄉南和村(前高見村)外,其它屏東縣各鄉及台東縣排灣族各鄉之部落均有零星來自古樓村(kuljaljau)移居的族人。現在的新古樓村住戶有三百戶,人口約一千五百人。
      古樓村民對傳統習俗最為堅持,保守地遵照傳統。強勢的外來文化沖擊所帶來的影響並沒有急速地使他們改變和認同,他們仍高度地自我肯定自己文化的價值。目前是排灣族部落群中傳統文化習俗活動保留較多的部落。而其傳統祭祀中以五年祭(maljeveq)最為隆重。五年祭主要意義是祭祀祖靈和創世神。亦是敬天地祭祖靈,祈求平安感謝祖靈的重要祭祀儀式。嚴肅而隆重'有慎終追遠的意義,並以頭目(mamazangljan),巫師puLingau),祭司(parakaljai)為主要人物。
      五年祭主要的儀式是迎靈(qucevulj),祈福(pakivadaq),刺球(qemapuDung)'歡樂歌舞(zemiyan),送惡靈(pusau)與第六年(次年)的送祖靈等。整個部落的人都要奉行傳統的習俗參加活動,每一個家庭須盡心盡力地招待訪客,虔誠地祭祀神靈。否則,將會招到神靈的詛咒帶來惡運。
      據說「五年祭」早先是三年一祭稱三年祭,先祖(世人)與創世者塔卡勞斯與其它所有的祖靈(善惡都包含在內)每三年相會一次的約定。每次祭祀前十天由巫師占卜邀約祖靈何日何時世人在神壇以燒小米梗起煙為號,引祖神降世與人相會。後來有有一屆正準備祭祀活動時,因頭目有兄弟二人爭執刺球竿而怒目相向,各取刺球竿所接的尖端互刺雙雙死亡的事,而將三年祭的祭儀停辦了五次。如果有位里莫基(是取神女為妻,因而陰、陽兩界均可走動充當世人與祖靈的交通,從祖靈那裡來探詢世人為何已五次的三年祭未辦,也沒有音訊連繫?據聞係因頭目兩兄弟的事件,乃將原來在林佳路家的刺球場廢掉,另在別處設置刺球場,舉行祭祝活動,並將原來的「三年祭」改為每五年一次祭祀大典,也就是目前所稱的「五年祭」。
      五年祭是排灣族的宗教信仰,它是以崇拜祖先為主,並視大武山為祖靈所歸。最大的祭典是五年祭,每五年十一月份舉行一次,族人團聚在一起酬謝祖靈,祈求神祇庇佑,年年豐收,子孫繁衍,部落平安,這是排灣族文化遺產,淵源不斷的傳統習俗,也是維繫全族同胞的精神力量,頗具有「慎終追遠」的精神。
      竹竿的刺球活動,是祭典中的高潮,族人手持長竹竿圍成圓圈,由巫師把祭球拋向天空,大家持竹竿搶著刺球,熱鬧有趣。由於在日治時代時,日本人因為覺得五年祭有太強的反抗意識,所以強制的阻止五年祭的進行,導致今日已經少有排灣族族民舉行五年祭。目前是以屏東來義鄉古樓村,南和村的族人,仍保存較完整的儀式。古樓村將於今年10月25日隆重辦理正統祭典,影片為籌備會情形側錄篇,歡迎各界蒞臨指教.

      祭典準備工作:
(1)山上修路。
(2)砍竹子作刺球桿、立剌球架。
(3)作籐球。
正祭期間:
(1)招請祖靈。
(2)剌球(以前要獵過首級的人才能上剌球架)。
(3)送惡靈(往西邊的田野)。
(4)送善靈(往東邊的田野)。
(5)剌球。
(6)砍斷剌球桿,要一刀兩斷否則視為不祥。
(7)到刺中最後一球的勇士家跳舞。
     排灣族pusau六年祭的祭祀活動是延續去年五年祭的祭祀活動,五年祭典是開始,六年祭繼續的一系列活動是結尾。五年祭開始在神壇(Rusivawan)迎祖靈起,我們創世者及其他祖靈即來到人世間共處至次年(六年祭)結束送祖神(靈)離開回到靈界(makalizeng)(等於在人世間作客一年)。所以從五年祭結束後各家戶在戶內都要祭祀,將食物或酒放進竹筒裡。到六年祭準備送祖靈時,才將該竹筒取下送到祖靈屋集中連同祖靈送出境。

 

 

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evy

如果您不了解別人辦活動的辛苦
就請別用這麼嚴厲的字語來批評

什麼叫做聯合豐年祭?都市的原住民不分族群的舉行歡慶活動,才叫做聯合豐年祭!
在桃園這個地方 大部分都是阿美族為大宗
您可知道在北部 其他族群是要如何與阿美和泰雅這兩大宗族群抗衡和爭取原住民資源?
若是您覺得 這活動辦得不好 可以指導
我相信在北部的排灣族任何一個團體 都辦不出來具排灣族代表性的活動!
我再重申 若您還是覺得活動草率 不尊重祖靈 可以用指導指教的方式 不是每個排灣族鄉 都有五年祭的祭典
請想想別人辦活動的用意 是要讓住在都市的排灣族孩子們了解什麼叫做五年祭
我了解傳統不能改變 文化要傳承
您可知道這個協會是多努力在經營?
舉辦這個活動是問過多少屏東與台東的耆老?
我是排灣族 在我的家鄉 從來沒舉行過五年祭典
我很高興 我在桃園看到了
我的言論是要表達您說的沒錯 這樣嚴肅莊嚴的祭典不應該就這樣的呈現出來
若是懂得祭典的耆老可以來指導那是更完美
在北部要傳承排灣族文化不是光靠個協會就會成功的
請給點鼓勵的話語 支持在都市一直推動文化的排灣族子弟吧...

巴戈

謝謝指教
你們還是有舉辦嗎
效果如何

如果說有照常舉辦
我只能說遺憾
不知誤導了多少人
有空請來到古樓村參加10/25~10/30的正統五年祭

muakai

那麼神聖的祭典活動
豈能隨隨便便草率的舉行呢?
一點尊重及知識都沒有!

來義鄉久拉卡拉久部落文化推展協會

masalu!

來義鄉久拉卡拉久部落文化推展協會

Stope it!

來義鄉久拉卡拉久部落文化推展協會

masalu!

nature23

五年祭淪為大眾的粗俗活動真是不應該

kuljelje

Stop it!

3

加入時間: 2009.01.25

來義鄉久拉卡拉久部落推展協會

加入時間: 2009.01.25
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